黨的十八大以來，習(xí)近平總書記一再強(qiáng)調(diào)要警惕和抵制歷史虛無主義的影響，避免陷入歷史虛無主義的泥潭。如何消解歷史虛無主義，減弱歷史虛無主義的負(fù)面影響？習(xí)近平總書記指出：“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。”文化自信具有“更根本、更深沉、更持久的力量”，是抵制、消解、破除歷史虛無主義的思想武器和精神力量。

　　堅(jiān)定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信

　　歷史虛無主義通常將傳統(tǒng)文化視為封建糟粕而全盤否定，肆意抹殺中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所承載的價(jià)值觀，消解文化認(rèn)同，同時(shí)恣意抹煞民族精神、矮化民族文化，認(rèn)為中華民族“愚昧”“丑陋”“充滿奴性”“安于現(xiàn)狀”等等，以此達(dá)到瓦解民族自尊心和自豪感，削弱民族自信心和凝聚力的目的。

　　面對(duì)歷史虛無主義，我們應(yīng)科學(xué)評(píng)價(jià)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值，并有足夠的理由篤定堅(jiān)信優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，絕對(duì)不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄。中華民族創(chuàng)造了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成了具有重大價(jià)值的民族精神，如天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)；精忠報(bào)國、振興中華的愛國情懷；崇德向善、見賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚；孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神又潛移默化地影響著中國人的行為方式，如自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定了中國人的文化基因，延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，這是我國的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是中華文明發(fā)展進(jìn)步的精神力量，是治國理政、安邦濟(jì)世的思想資源。堅(jiān)定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信，要珍惜中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，古為今用，弘揚(yáng)精華，創(chuàng)新發(fā)展，這是我們抵制歷史虛無主義的有效方式。

　　堅(jiān)定革命文化自信

　　歷史虛無主義的另外一個(gè)突出表現(xiàn)，就是否定革命，甚至貶損革命，嘲弄近代以來中國人民可歌可泣的反侵略、反封建的民族民主革命斗爭(zhēng)，丑化民族文化、民族歷史和民族英雄。其目的在于摧毀中國人民的民族自尊心和精神支柱。

　　我們要堅(jiān)定革命文化自信，把它當(dāng)作永遠(yuǎn)激勵(lì)我們前進(jìn)的寶貴財(cái)富。革命文化是中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本理論與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合而創(chuàng)造出來的文化形態(tài)，它契合了中國人的文化心理習(xí)慣。在革命時(shí)期，革命文化在摧毀封建意識(shí)形態(tài)、為革命觀念注入理想色彩、為革命行為賦予價(jià)值意義等方面曾發(fā)揮著積極作用。今天，革命文化在彰揚(yáng)集體主義、為人民服務(wù)的價(jià)值理念，弘揚(yáng)大公無私、公平正義、見義勇為等方面仍然發(fā)揮著積極作用。革命文化具有先進(jìn)的政治文化理念、高尚的精神品質(zhì)、創(chuàng)新的文化實(shí)踐活動(dòng)，是中國共產(chǎn)黨人一種獨(dú)特的新文化形態(tài)，在過去它能為中國人民反對(duì)侵略、剝削和壓迫提供精神動(dòng)員，在今天要把革命文化置于具體的歷史情境中，為消解歷史虛無主義提供文化支撐。

　　堅(jiān)定社會(huì)主義先進(jìn)文化自信

　　近年來，歷史虛無主義常常借助西方學(xué)術(shù)范式和學(xué)術(shù)研究的路徑，“用西方話語講中國故事”，打著所謂的“重新評(píng)價(jià)”、“重寫歷史”的名義，達(dá)到塑造虛無主義合理性與正當(dāng)性的目的。由于其披著“學(xué)術(shù)研究”的外衣，不易識(shí)破，應(yīng)引起我們的高度警惕。

　　破解這種形式的虛無主義，關(guān)鍵在于堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化自信。我們必須要突顯社會(huì)主義先進(jìn)文化的主體性品性，跳出西方理論的解釋框架，立足于當(dāng)代中國的社會(huì)實(shí)踐闡釋和解決“中國問題”，處理好理論創(chuàng)造的本土化與國際化的關(guān)系，使中國理論扎根于中國土壤、立足于中國現(xiàn)實(shí)，形成中國特色的理論體系，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出具有普遍意義的理論話語體系，以提升中國理論的國際話語權(quán)。而在中國理論創(chuàng)造中突顯文化自信的主體性品性就是要從中華文化和中國當(dāng)下重大需求出發(fā)決定中國理論的內(nèi)容和方向，尤其利用社會(huì)主義先進(jìn)文化資源重構(gòu)、創(chuàng)造、豐富當(dāng)代中國理論，掌握中國理論自身發(fā)展的自主權(quán)，構(gòu)建全面、系統(tǒng)、透徹、明晰并對(duì)當(dāng)代中國經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)具有解釋力與批判力的中國理論。

　　總之，不論歷史虛無主義何種指向、何種表現(xiàn)，其基本立場(chǎng)都是傾向于割裂文化精神的連續(xù)性，抽掉中華文化的“根”和“魂”。從此種意義上講，以文化自信抵御歷史虛無主義，是我們應(yīng)有的文化自覺。我們必須積極發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)守革命文化，創(chuàng)造與培育社會(huì)主義先進(jìn)文化，勇于展示中華文化的特色，善于增強(qiáng)中華文化的感召力，助力中華民族的偉大復(fù)興。

　　（本文系廣東省優(yōu)秀青年理論宣傳人才項(xiàng)目的階段性成果）