編者的話

　　2019年第7期《求是》雜志發(fā)表習(xí)近平總書(shū)記的重要文章《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的幾個(gè)問(wèn)題》。這是總書(shū)記2013年1月5日在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上講話的一部分。

　　習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，道路就是黨的生命。中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

　　為了幫助大家學(xué)習(xí)，《思想者》特邀幾位中青年學(xué)者與您一起分享學(xué)習(xí)體會(huì)。

　　■中國(guó)特色社會(huì)主義，根植具有五千年文明傳承的中華大地，賡續(xù)科學(xué)社會(huì)主義基因血脈，凝結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造，是富有鮮明時(shí)代特色和民族特色的社會(huì)主義。

　　賡續(xù)科學(xué)社會(huì)主義基因血脈

　　中國(guó)特色社會(huì)主義開(kāi)創(chuàng)于改革開(kāi)放新時(shí)期，但是認(rèn)識(shí)其理論特質(zhì)、基因血脈，還必須拉長(zhǎng)時(shí)間尺度，放在世界社會(huì)主義演進(jìn)的歷程中去把握。從社會(huì)主義思想提出到現(xiàn)在，差不多500年時(shí)間。這500年間，世界社會(huì)主義理論，在歐洲誕生和形成；世界社會(huì)主義實(shí)踐，在蘇聯(lián)開(kāi)啟和失敗；世界社會(huì)主義事業(yè)，在中國(guó)煥發(fā)蓬勃生機(jī)活力。

　　2013年法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·皮凱蒂出版的《21世紀(jì)的資本》在全世界引起廣泛關(guān)注。書(shū)中的觀點(diǎn)并不新穎，150多年前馬克思的《資本論》比它深刻得多。該書(shū)的價(jià)值在于，它用跨越300年包括美、英、法在內(nèi)的20多個(gè)國(guó)家的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，世界貧富差距正在嚴(yán)重惡化，而且會(huì)繼續(xù)惡化下去。因此被稱(chēng)作21世紀(jì)向馬克思致敬的一部重要著作，在中國(guó)直接翻譯為《21世紀(jì)資本論》。事實(shí)證明，盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來(lái)看，馬克思恩格斯關(guān)于資本主義社會(huì)基本矛盾的分析沒(méi)有過(guò)時(shí)，資本主義必然消亡、社會(huì)主義必然勝利，這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義在中國(guó)的成功，是科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的成功，是運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義基本原則解決中國(guó)建設(shè)實(shí)際問(wèn)題所取得的歷史成就。

　　凝結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨人偉大創(chuàng)造

　　毛澤東同志曾指出：研究和解決中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題，要靠中國(guó)同志。他還強(qiáng)調(diào)，不超過(guò)馬克思，不是馬克思的好學(xué)生。我們黨在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，探索并形成了符合中國(guó)實(shí)際的新民主主義道路、社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)道路、中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這種獨(dú)立自主的探索精神，這種走自己的路的堅(jiān)定決心，是我們黨能夠?qū)崿F(xiàn)偉大創(chuàng)造的重要前提。

　　美國(guó)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主羅納德·科斯在《變革中國(guó)：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中國(guó)之路》一書(shū)中認(rèn)為：1978年以來(lái)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型是歷史上最為偉大的一次經(jīng)濟(jì)改革；引領(lǐng)中國(guó)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的是一系列偶然性事件；中國(guó)崛起完全出人意料。事實(shí)證明，按照西方中心論的思維，是理解不了中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的歷史成就的；因?yàn)樗麄兊难芯咳狈σ粋�(gè)基本前提，就是不愿意承認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在實(shí)踐中的自主創(chuàng)造。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。正因?yàn)槲覀儾桓闳�盤(pán)西化，而是始終堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，中國(guó)在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中才表現(xiàn)出典型的“中國(guó)氣派”和“中國(guó)風(fēng)格”，才形成了獨(dú)特的中國(guó)優(yōu)勢(shì)，從而打破了對(duì)西方國(guó)家現(xiàn)代化的“路徑依賴”，破解了東方經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家如何堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義的歷史難題。

　　兼收并蓄人類(lèi)文明先進(jìn)成果

　　中國(guó)特色社會(huì)主義的開(kāi)創(chuàng)，伴隨著改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程，從一開(kāi)始就拒絕自我封閉，以兼容并包的博大胸襟對(duì)待人世間一切積極進(jìn)步的東西，堅(jiān)持從馬克思主義科學(xué)真理中獲得認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利武器，從前人留下的知識(shí)寶庫(kù)中汲取治國(guó)理政的珍貴滋養(yǎng)，從人類(lèi)創(chuàng)造的最新文明成果中尋找登高望遠(yuǎn)的思想階梯。

　　中華文明是世界上唯一維系了五千年而沒(méi)有中斷的偉大文明，文化傳統(tǒng)的多樣性、豐富性和復(fù)雜性可謂世界之最。從更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史鏡頭看，今天的中國(guó)是傳統(tǒng)中國(guó)的延續(xù)，不僅是近代中國(guó)的延續(xù)，而且是中華五千年文明的延續(xù)。幾千年中國(guó)在科技、文化、政治制度等方面領(lǐng)先于世界的歷史紀(jì)錄，為中國(guó)特色社會(huì)主義提供了豐厚的理論、道路、制度和文化資源。中國(guó)特色社會(huì)主義引領(lǐng)的中國(guó)崛起，是一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個(gè)“文明國(guó)家”的崛起。

　　歷史辯證法告訴我們，人類(lèi)社會(huì)文明成果盡管是在不同社會(huì)制度下創(chuàng)造出來(lái)的，但并非都打上了社會(huì)制度的烙印。正如社會(huì)主義國(guó)家里出現(xiàn)的東西并非都姓“社”一樣，資本主義國(guó)家里出現(xiàn)的東西也并非都姓“資”。作為我們社會(huì)主義國(guó)家指導(dǎo)思想的馬克思主義，當(dāng)初恰恰是從德國(guó)、英國(guó)這些老牌資本主義國(guó)家中誕生出來(lái)的。社會(huì)主義要贏得與資本主義的比較優(yōu)勢(shì)，必須大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義就像一只社會(huì)主義的蜜蜂，在全世界采蜜，要采遍世界花，釀造中國(guó)蜜，運(yùn)用整個(gè)人類(lèi)創(chuàng)造的文明成果來(lái)建設(shè)社會(huì)主義。

　　李志軍（國(guó)防大學(xué)國(guó)家安全學(xué)院副教授﹑全國(guó)青聯(lián)委員） 來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)