“共同富裕”是當(dāng)前的熱詞。何謂共同富裕，共同富裕的路該如何走？社會上有不少討論。

　　平均主義不是共同富裕的目標(biāo)。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們吃過平均主義和“大鍋飯”的虧。在“大鍋飯”體制下，干好干壞一個(gè)樣，干多干少一個(gè)樣，民眾的生產(chǎn)積極性不高，經(jīng)濟(jì)體系低效。我們不能再重復(fù)這樣的錯(cuò)誤。

　　當(dāng)前，一小部分人不僅財(cái)富來路可疑，而且高調(diào)炫耀，引起社會的反感。但是，“殺富濟(jì)貧”不是推進(jìn)共同富裕的路徑。企業(yè)家是社會財(cái)富的創(chuàng)造者，也承擔(dān)企業(yè)失敗的風(fēng)險(xiǎn)，社會輿論容易被“幸存者偏差”所左右，只看到成功的企業(yè)家，而容易忘記那些失敗的企業(yè)家。實(shí)際上，成功企業(yè)家的高收入是以更多失敗企業(yè)家的損失為基礎(chǔ)的，這樣才能在全社會層面上，讓潛在的企業(yè)家打平他們的期望收益和投資成本。

　　筆者認(rèn)為，共同富裕有兩個(gè)目標(biāo)，一個(gè)是“托底”，另一個(gè)是“提升”。“托底”就是為所有人提供必要的社會保障，讓民眾擺脫對衰老、失業(yè)、疾病和匱乏的恐懼；“提升”就是提升民眾的收入能力，讓所有人能夠依靠自己的能力獲得更多的收入。社會保障不僅是社會福利，也可以提高民眾的生產(chǎn)積極性，因?yàn)樗�降低了掉入貧困陷阱的風(fēng)險(xiǎn)，民眾就可以放開手腳，去從事有一定風(fēng)險(xiǎn)但回報(bào)率更高的生產(chǎn)活動(dòng)，比如開個(gè)小店、發(fā)明一項(xiàng)新技術(shù)，或者開辦企業(yè)等等。提升民眾收入能力是“授人以漁”，讓低收入群體依靠自身獲得更高的收入，縮小與高收入群體之間的差距。換言之，共同富裕不是要把高收入群體的收入拉下來，而是要把低收入群體的收入提上去。

　　這樣的目標(biāo)，與中國人的道德觀是一致的。我國古代社會就有社會保障機(jī)制。南方地區(qū)長期存在各種族田，為本族成員提供基本的福利保障。宋代開始有政府承辦的福利制度，救助老弱病殘，在一定程度上實(shí)現(xiàn)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的儒家理想。另一方面，中國人的公平觀是建立在古老的比例原則之上的。這個(gè)原則是所謂“軸心時(shí)代”的先哲們所秉持的公平原則，孔子、孟子、墨子以及亞里士多德都相信，一個(gè)人得到的回報(bào)應(yīng)該與他的能力和努力成正比。儒家和墨家更是提出了政治賢能主張，認(rèn)為選賢任能是分配政治職位的原則。這些原則仍然被今天的中國人所認(rèn)可，并在實(shí)踐中得到實(shí)施。

　　中央財(cái)經(jīng)委員會第十次會議提出構(gòu)建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排。

　　一次分配的原則是按要素分配。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代強(qiáng)調(diào)按勞分配，但沒有嚴(yán)格執(zhí)行，而是以“大鍋飯”為主。改革開放成功的奧秘之一就是放棄“大鍋飯”，實(shí)行按要素分配，勞動(dòng)、資本以及其他生產(chǎn)要素按照它們的邊際貢獻(xiàn)獲得報(bào)酬。從理論上講，按要素分配是按勞分配的一種寬泛的形式，因?yàn)閯趧?dòng)力之外的各種要素說到底都是勞動(dòng)積累的產(chǎn)物。按要素分配不僅可以提高各種要素的生產(chǎn)積極性，而且可以讓市場形成合理的要素價(jià)格，指導(dǎo)資源的流向和配置，提高經(jīng)濟(jì)體系的效率。

　　二次分配是實(shí)現(xiàn)共同富裕的主體渠道。按要素分配要尊重個(gè)人的能力和努力，同時(shí)也難免受到能力和努力之外因素的影響，必然導(dǎo)致收入和財(cái)富分配的不平等。這就需要政府通過稅收和再分配對收入和財(cái)富進(jìn)行二次調(diào)節(jié)。但調(diào)節(jié)不是簡單的“削峰填谷”，把從企業(yè)和高收入者那里收到的稅收分給低收入者就了事，而是精準(zhǔn)地提高民眾的收入能力，這樣才能獲得持續(xù)的共同富裕。

　　在今天的中國，接受良好的教育是提升收入能力的關(guān)鍵，一夜暴富的草莽英雄時(shí)代已經(jīng)結(jié)束。但中國的受教育水平各地不均，大城市的高等教育已經(jīng)趨于普及，廣大農(nóng)村地區(qū)的平均受教育水平才剛過初中。教育的階層固化趨勢明顯，子女受教育水平與父母受教育水平的相關(guān)性已經(jīng)回到了上世紀(jì)30年代的水平。

　　共同富裕的重中之重是實(shí)現(xiàn)教育資源的均等化。筆者認(rèn)為，實(shí)行小學(xué)和中學(xué)各五年的十年一貫制義務(wù)教育，不僅有利于降低中小學(xué)生的無效競爭，也有利于政府教育投入的均等化。提高農(nóng)村地區(qū)教師的待遇，吸引優(yōu)秀教師長期扎根農(nóng)村學(xué)校，也是實(shí)現(xiàn)教育均等化的有效措施之一。

　　三次分配是厲以寧先生30多年前提出來的概念，自愿是它的原則。在這方面，一些企業(yè)家做出了表率，他們積極投入我國的慈善事業(yè)，是慈善捐款的主體力量。但是，就促進(jìn)共同富裕而言，三次分配只能是錦上添花，因?yàn)槠鋽?shù)量畢竟有限，它更多的是體現(xiàn)社會的互幫互助精神，而不是強(qiáng)制性的再分配。最適合三次分配發(fā)揮作用的地方，是救助社會保障無法觸及的貧困領(lǐng)域、對高等教育和科研的資助以及引領(lǐng)社會的文化藝術(shù)事業(yè)。

　　（作者為北大博雅特聘教授、北大國發(fā)院院長、北大中國經(jīng)濟(jì)研究中心主任）