作者：張小進(jìn)（湖北省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心湖北大學(xué)分中心研究員）

　　“培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，迫切需要我們的教師既精通專業(yè)知識(shí)、做好‘經(jīng)師’，又涵養(yǎng)德行、成為‘人師’，努力做精于‘傳道授業(yè)解惑’的‘經(jīng)師’和‘人師’的統(tǒng)一者。”習(xí)近平總書記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)，對(duì)廣大教師提出了殷切期望。這是習(xí)近平總書記從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展后繼有人的戰(zhàn)略高度，圍繞“為黨育人、為國(guó)育才”的“國(guó)之大者”，對(duì)新時(shí)代教師隊(duì)伍提出的時(shí)代命題和職業(yè)要求，為廣大教師承擔(dān)新時(shí)代育人使命提供了行動(dòng)指南和根本遵循。

　　堅(jiān)持“經(jīng)師”與“人師”相統(tǒng)一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育文化的精髓

　　從詞源學(xué)來看，“經(jīng)師”在漢代指講授經(jīng)書的學(xué)官，《漢書·平帝紀(jì)》記載：“郡國(guó)曰學(xué)，縣、道、邑、侯國(guó)曰校。校、學(xué)置經(jīng)師一人。”后“經(jīng)師”泛指?jìng)魇诮?jīng)書的大師或師長(zhǎng)，《后漢紀(jì)·靈帝紀(jì)上》中說：“蓋聞經(jīng)師易遇，人師難遭，故欲以素絲之質(zhì)，附近朱藍(lán)耳。”近代以來，“經(jīng)師”則指教授專門知識(shí)和技能的老師，徐特立在《各科教學(xué)法講座（二）》中指出：“因?yàn)橹袊?guó)過去教經(jīng)書中的知識(shí)的稱經(jīng)師，現(xiàn)在是教科學(xué)知識(shí)，為了容易記，所以仍襲用這個(gè)名稱。”而“人師”通指可以作為別人的老師，如《禮記·學(xué)記》：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。”后多指德行學(xué)問等各方面可以為人表率的人，如《荀子·儒效》：“四海之內(nèi)若一家，通達(dá)之屬莫不從服，夫是之謂人師。”唐代楊炯的《益州溫江縣令任君神道碑》：“策名天爵，獨(dú)步人師。”清代顧炎武的《贈(zèng)孫征君奇逢》：“海內(nèi)人師少，中原世運(yùn)屯。”

　　關(guān)于“經(jīng)師”與“人師”二者的區(qū)別，南宋史學(xué)家胡三省稱：“經(jīng)師，謂專門名家，教授有師法者；人師，謂謹(jǐn)身修行，足以范俗者。”郭沫若在《青年喲，人類的春天》中亦有論述：“經(jīng)師是供給材料的技術(shù)家，人師是指導(dǎo)精神的領(lǐng)港者。”

　　自古以來，我國(guó)知識(shí)分子就有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的志向和傳統(tǒng)，從“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的治學(xué)之道，到“師者，傳道授業(yè)解惑”“學(xué)高為師，身正為范”的為師之道，堅(jiān)持“經(jīng)師”與“人師”相統(tǒng)一一直是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育文化中的價(jià)值追求和精髓所在。

　　堅(jiān)持“經(jīng)師”與“人師”相統(tǒng)一是習(xí)近平總書記關(guān)于教師及教育工作重要論述的重心所在

　　黨的十八大以來，在習(xí)近平總書記關(guān)于教師及教育工作的重要論述中始終貫穿著“經(jīng)師”與“人師”相統(tǒng)一的思想。2013年9月9日，習(xí)近平總書記在向全國(guó)廣大教師致慰問信中提出：“牢固樹立終身學(xué)習(xí)理念，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，拓寬視野，更新知識(shí)，不斷提高業(yè)務(wù)能力和教育教學(xué)質(zhì)量，努力成為業(yè)務(wù)精湛、學(xué)生喜愛的高素質(zhì)教師。”2014年5月4日，他在同北京大學(xué)師生座談時(shí)指出：“教師要時(shí)刻銘記教書育人的使命，甘當(dāng)人梯，甘當(dāng)鋪路石，以人格魅力引導(dǎo)學(xué)生心靈，以學(xué)術(shù)造詣開啟學(xué)生的智慧之門。”同年9月9日，他在同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)則更加明確地提出：“唐代韓愈說：‘師者，所以傳道授業(yè)解惑也。’‘傳道’是第一位的。一個(gè)老師，如果只知道‘授業(yè)’、‘解惑’而不‘傳道’，不能說這個(gè)老師是完全稱職的，充其量只能是‘經(jīng)師’、‘句讀之師’，而非‘人師’了。古人云：‘經(jīng)師易求，人師難得。’一個(gè)優(yōu)秀的老師，應(yīng)該是‘經(jīng)師’和‘人師’的統(tǒng)一，既要精于‘授業(yè)’、‘解惑’，更要以‘傳道’為責(zé)任和使命。好老師心中要有國(guó)家和民族，要明確意識(shí)到肩負(fù)的國(guó)家使命和社會(huì)責(zé)任。”2016年12月7日，他在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持教書和育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，堅(jiān)持潛心問道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一，引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教。”2019年3月18日，他在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上提出：“教師承載著傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時(shí)代重任。”2021年4月19日，他在清華大學(xué)考察時(shí)提出：“教師要成為大先生，做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的示范，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)為全面發(fā)展的人。”

　　可見，習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代建設(shè)什么樣的教師隊(duì)伍、怎么建設(shè)教師隊(duì)伍有著深刻而系統(tǒng)的思考，特別強(qiáng)調(diào)要注重圍繞立德樹人根本任務(wù)，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持“經(jīng)師”與“人師”相統(tǒng)一，打造業(yè)務(wù)精湛、道德高尚、知行合一、經(jīng)世致用的高質(zhì)量教師隊(duì)伍。

　　　堅(jiān)持“經(jīng)師”與“人師”相統(tǒng)一是新時(shí)代教師隊(duì)伍高質(zhì)量發(fā)展的根本遵循

　　堅(jiān)持“經(jīng)師”與“人師”相統(tǒng)一，不僅是堅(jiān)持和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育文化的需要，更是落實(shí)和推進(jìn)教師隊(duì)伍高質(zhì)量發(fā)展的需要。從實(shí)踐路徑來看，重點(diǎn)要做好三個(gè)方面的工作：

　　一是堅(jiān)持以民族復(fù)興為觀照，做好回答時(shí)代之問的“經(jīng)師”。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，世界格局正在加速演變，我國(guó)發(fā)展環(huán)境面臨深刻復(fù)雜變化。這就需要廣大教師立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照、以現(xiàn)實(shí)為觀照，在研究解決事關(guān)國(guó)家全局性、根本性、關(guān)鍵性的重大問題和關(guān)鍵技術(shù)上拿出真本事、取得真成果，把論文寫在祖國(guó)大地上，把科技成果應(yīng)用在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的偉大事業(yè)中，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。同時(shí)，以廣博的學(xué)術(shù)視野、精深的專業(yè)知識(shí)、科學(xué)的研究方法，引導(dǎo)和帶領(lǐng)廣大青年學(xué)生立足中國(guó)實(shí)踐、理解中國(guó)之治，做好回答時(shí)代之問的“經(jīng)師”。

　　二是堅(jiān)持以修己立德為根本，做好培養(yǎng)心懷“國(guó)之大者”有為青年的“人師”。“立德樹人的人，必先立己；鑄魂培根的人，必先鑄己。”廣大教師應(yīng)堅(jiān)定理想信念，做中國(guó)特色社會(huì)主義的踐行者，不斷提高自身道德修養(yǎng)、立德修身，以崇高的道德情操感染學(xué)生、以高尚的人格魅力影響學(xué)生、以自覺的模范行為帶動(dòng)學(xué)生，自覺做到言為士則、行為世范，成為被社會(huì)尊重的楷模、世人效法的榜樣。注重以人格魅力呵護(hù)學(xué)生心靈，以學(xué)術(shù)造詣開啟學(xué)生智慧，深刻把握學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，有教無類、因材施教，“用一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”，讓每一個(gè)學(xué)生都有人生出彩的機(jī)會(huì)，做學(xué)生成長(zhǎng)成才成功的引路人。

　　三是堅(jiān)持以知行合一為遵循，做到“經(jīng)師”與“人師”相統(tǒng)一。習(xí)近平總書記指出：“合格的老師首先應(yīng)該是道德上的合格者，好老師首先應(yīng)該是以德施教、以德立身的楷模。師者為師亦為范，學(xué)高為師，德高為范。”堅(jiān)持知行合一，做到“經(jīng)師”與“人師”相統(tǒng)一，就要求廣大教師既能在科學(xué)研究上著眼世界學(xué)術(shù)前沿和國(guó)家重大現(xiàn)實(shí)需求，研究真問題，努力成為業(yè)務(wù)精湛、知識(shí)廣博的“經(jīng)師”；又能在專業(yè)教學(xué)和人才培養(yǎng)中，堅(jiān)持做到“方向明、主義真、學(xué)問高、德行正”，自覺引導(dǎo)廣大學(xué)生“用腳步丈量祖國(guó)大地，用眼睛發(fā)現(xiàn)中國(guó)精神，用耳朵傾聽人民呼聲，用內(nèi)心感應(yīng)時(shí)代脈搏，把對(duì)祖國(guó)血濃于水、與人民同呼吸共命運(yùn)的情感貫穿學(xué)業(yè)全過程、融匯在事業(yè)追求中”，真正把為學(xué)、為事、為人統(tǒng)一起來，成為學(xué)生成長(zhǎng)成才的“人師”。