作者：歐陽(yáng)康（華中科技大學(xué)國(guó)家治理研究院院長(zhǎng)、湖北省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員、教育部“長(zhǎng)江特崗學(xué)者”）

　　習(xí)近平總書(shū)記近期在談到關(guān)于加強(qiáng)中國(guó)文明歷史研究時(shí)，引用了毛澤東同志提出的一個(gè)重要論斷，“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展”。深刻領(lǐng)會(huì)這個(gè)重要論斷提出的時(shí)代背景、深刻內(nèi)涵及其方法論意義，對(duì)于我們?cè)隈R克思主義大歷史觀指引下，更好認(rèn)清中國(guó)發(fā)展的深厚歷史淵源、當(dāng)前所處時(shí)代方位和未來(lái)發(fā)展正確方向，增強(qiáng)歷史自覺(jué)，堅(jiān)定文化自信，具有非常重要的意義。

　　首先，把“今天的中國(guó)”與“歷史的中國(guó)”內(nèi)在地有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，意味著中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)思想家在歷史關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上的高度思想自覺(jué)。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，在探索中國(guó)特色的革命道路中經(jīng)歷了艱難曲折。在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東同志提出了“使馬克思主義在中國(guó)具體化”，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的任務(wù)。把馬克思主義與中國(guó)的哪些具體實(shí)際相結(jié)合？如何相結(jié)合？既要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，又要認(rèn)真研究中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)。為此，毛澤東向全黨特別是中央委員和高級(jí)干部提出了學(xué)習(xí)和研究的號(hào)召。正是帶著這樣強(qiáng)烈的歷史自覺(jué)和歷史主動(dòng)精神，毛澤東將馬克思主義與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，建立了社會(huì)主義的新中國(guó)。

　　今天的中國(guó)共產(chǎn)黨站在了新的歷史關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上。習(xí)近平總書(shū)記立足“兩個(gè)一百年”歷史交匯點(diǎn)，重提毛澤東的重要論斷，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的高度思想自覺(jué)。經(jīng)過(guò)70多年的艱苦奮斗，我國(guó)歷史性地消除了絕對(duì)貧困，全面建成小康社會(huì)，走出了一條中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，構(gòu)建起人類(lèi)文明新形態(tài)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，正開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。黨的十九屆六中全會(huì)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程及其成就做了全面系統(tǒng)精當(dāng)?shù)幕仡櫋⒖偨Y(jié)和提升，彰顯百年大黨的精神自覺(jué)。我們即將迎來(lái)黨的二十大，需要思想理論的高度自覺(jué)，也需要更加堅(jiān)實(shí)豐厚的文明之基和文化之源。習(xí)近平總書(shū)記正是帶著這樣強(qiáng)烈的歷史自覺(jué)，向全黨發(fā)出了歷史之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)、世界之問(wèn)和中國(guó)之問(wèn)，并做出了具有原創(chuàng)性意義的科學(xué)回答。

　　其次，從歷史中汲取智慧涵養(yǎng)，是厚植新時(shí)代新征程的文明根基。

　　面向?qū)崿F(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程，如何讓“歷史的中國(guó)”成為“今天的中國(guó)”乃至“未來(lái)的中國(guó)”的更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，習(xí)近平總書(shū)記明確指出，要“樹(shù)立大歷史觀，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律”。站在中華民族偉大復(fù)興的高度，意味著站在更高的時(shí)代境界來(lái)看待“歷史的中國(guó)”與“今天的中國(guó)”的內(nèi)在關(guān)系，讀懂中華文明5000年歷史所具有的當(dāng)代意義和未來(lái)意義，厚植中華民族偉大復(fù)興的文明根基。

　　從文明本體論的角度來(lái)看，人類(lèi)文明是通過(guò)各個(gè)時(shí)代的人們的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)構(gòu)建和推動(dòng)的，具有鮮明的不可逆性，也具有歷史的進(jìn)步性。每一個(gè)時(shí)代的人們都從前輩們留下的前提出發(fā)開(kāi)始自己的生產(chǎn)和生活，傳承傳統(tǒng)文明，又通過(guò)改變了的活動(dòng)來(lái)傳承并創(chuàng)造著新的歷史，延續(xù)、更新和豐富著文明傳統(tǒng)。對(duì)于每一代人來(lái)說(shuō)，能否自覺(jué)地把傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入新的時(shí)代條件下，使之活化為當(dāng)代文明的內(nèi)在組成部分，并將其推向健康的未來(lái)，表征著一定民族、國(guó)度和人民的歷史意識(shí)清晰程度和文明創(chuàng)造能力優(yōu)劣程度。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。因此，強(qiáng)化對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，正是中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程的題中應(yīng)有之義。

　　從文明認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)看，能否正確認(rèn)識(shí)歷史上的文明與現(xiàn)代文明的關(guān)系，能否看清文明發(fā)展的大勢(shì)所趨和人心所向，表征著一定民族文明意識(shí)和歷史自覺(jué)。隨著時(shí)間的流逝和文明的進(jìn)程，每個(gè)時(shí)代的人們離文明的源頭越來(lái)越遠(yuǎn)；但也因此越能更加清晰地在長(zhǎng)時(shí)段和大歷史進(jìn)程中看清歷史發(fā)展的軌跡及其所具有的意義。近代以來(lái)的中華民族，面對(duì)帝國(guó)主義的強(qiáng)勢(shì)入侵，曾經(jīng)產(chǎn)生了嚴(yán)重的文化困惑和文化危機(jī)，甚至產(chǎn)生了“全盤(pán)西化”思潮和極端的反傳統(tǒng)主義。直到改革開(kāi)放，中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民探索中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，形成了“五位一體”總體布局。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既是馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際的結(jié)合，也是與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。中國(guó)共產(chǎn)黨人秉持高度的思想自覺(jué)，將對(duì)中華文明的認(rèn)識(shí)不斷推向縱深。

　　歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以從中汲取把握今天、開(kāi)創(chuàng)明天的智慧。在傳承和創(chuàng)新中開(kāi)啟新征程，這正是把“歷史的中國(guó)”和“今天的中國(guó)”內(nèi)在聯(lián)系起來(lái)所帶來(lái)的方法論啟示。深刻認(rèn)識(shí)“歷史的中國(guó)”對(duì)于“今天的中國(guó)”所具有的特殊意義，自覺(jué)堅(jiān)持用歷史唯物主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法看待中華民族歷史，善于總結(jié)和吸取中華文明發(fā)展史上的經(jīng)驗(yàn)，我們方能獲得走向未來(lái)的寶貴精神財(cái)富。