作者：王建民（中央財經(jīng)大學(xué)社會學(xué)系主任、教授）

　　2021年12月，習(xí)近平總書記在中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會第十一次全國代表大會、中國作家協(xié)會第十次全國代表大會上的重要講話中強(qiáng)調(diào)，“中國共產(chǎn)黨是具有高度文化自覺的黨，黨的百年奮斗凝結(jié)著我國文化奮進(jìn)的歷史”，“廣大文藝工作者要增強(qiáng)文化自覺、堅定文化自信，以強(qiáng)烈的歷史主動精神，積極投身社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)”。這為新時代新征程“增強(qiáng)文化自覺、堅定文化自信”指明了發(fā)展方向，提供了根本遵循。

　　20世紀(jì)90年代末，費(fèi)孝通提出：“文化自覺只是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷，形成過程，所具的特色和它發(fā)展的趨向。”根據(jù)這一說法，我們只有對自己的文化有“自知之明”，才能增強(qiáng)自身文化轉(zhuǎn)型的能力，并提高在新時代條件下文化選擇的能力和水平。

　　從社會學(xué)角度看，文化既涉及宏觀層面一個國家、一個民族的思想傳統(tǒng)、價值規(guī)范和理想信念，也涉及一個人、一個群體開展行動的根據(jù)、目的和意義。因此，對文化的“自覺”也必然涉及從個人到群體、從社會到國家等多個層面。同時，文化不僅僅體現(xiàn)為思想觀念的體系，實(shí)際上更體現(xiàn)在人們的日常生活和行動當(dāng)中。由此，如果只在思想史或書本知識中“自覺”，還只是文化自覺的思想準(zhǔn)備，只有將變化著的社會現(xiàn)實(shí)和民眾鮮活的日常生活結(jié)合起來，文化自覺才有的放矢。

　　增強(qiáng)文化自覺、堅定文化自信，其關(guān)鍵是把握文化自覺的歷史性、實(shí)踐性和人民性。所謂文化自覺的歷史性，在于把握文化傳統(tǒng)的歷史過程和演進(jìn)趨勢。從表面上看，文化作為一種觀念體系本身有一個演進(jìn)的過程，體現(xiàn)為價值觀念的變化和思維方式的更新，其中往往伴隨著不同思想觀念的論辯爭鳴和新舊更替。文化演進(jìn)的重要結(jié)果是對既有文化觀念的重新認(rèn)識或省思，也可能吸收借鑒外來文化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)不同程度的文化創(chuàng)新。

　　從更深的層面看，文化自覺的歷史性實(shí)際上源于生產(chǎn)生活實(shí)踐的變化。也就是說，文化自覺的實(shí)踐性體現(xiàn)為它是生產(chǎn)生活實(shí)踐發(fā)展的結(jié)果和必然要求。只有物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、社會交往實(shí)踐乃至科學(xué)研究實(shí)踐發(fā)展到一定程度，也就是人們的思想認(rèn)識有了充分的物質(zhì)準(zhǔn)備，對文化的認(rèn)識和省思才會充分顯現(xiàn)出來。例如，新文化運(yùn)動對傳統(tǒng)文化的反思在根本上是近代以來中國政治、經(jīng)濟(jì)與社會結(jié)構(gòu)急劇變化的結(jié)果；馬克思列寧主義傳入中國及其中國化成果，也離不開中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐波瀾壯闊的歷程。

　　文化自覺的歷史性和實(shí)踐性也意味著，我們所“自覺”的文化傳統(tǒng)，一定是“活的”傳統(tǒng)。前人的文化觀念發(fā)生在過去的時空里，但它們會在新的時期和新的條件下被“喚醒”并被賦予新的意義。這說明，文化自覺是一個與時俱進(jìn)、生生不息的過程。實(shí)際上，這也是文明演進(jìn)的重要邏輯。文化自覺的背后還具有鮮明的人民性，即有對人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的深刻把握。面向新時代新征程，文化自覺的人民性主要表現(xiàn)為，解決我國社會主要矛盾的最終目的在于滿足人民日益增長的美好生活需要。

　　總體來看，文化自覺的歷史性要求我們把握傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，尊重傳統(tǒng)、研究傳統(tǒng)并在一定程度上超越傳統(tǒng)；文化自覺的實(shí)踐性要求我們立足中國大地，講好中國故事，將文化觀念、文化反思、文化創(chuàng)造植根于鮮活的生產(chǎn)生活實(shí)踐中；文化自覺的人民性則要求我們堅持“源于人民、為了人民、屬于人民”的立場，深入研究人民群眾在歷史與現(xiàn)實(shí)、生產(chǎn)與生活中形成的思想、觀念、精神、態(tài)度、品格，進(jìn)而深入把握人民群眾實(shí)際的物質(zhì)需要和精神需要。相較而言，文化自覺的歷史性解決的是文化的傳承發(fā)展問題，文化自覺的實(shí)踐性解決的是思想觀念與物質(zhì)生活的緊密結(jié)合問題，而文化自覺的人民性解決的是文化的主體性問題，亦即文化源于誰、為了誰、屬于誰的問題。

　　就社會學(xué)乃至社會科學(xué)研究而言，遵循文化自覺的人民性意味著：一是“傾聽百姓的故事”，面向廣闊的變化著的社會現(xiàn)實(shí)，調(diào)查研究民眾生活中的新現(xiàn)象、新問題、新想法、新需要。二是“講好百姓的故事”，以設(shè)身處地、將心比心的姿態(tài)理解民眾的實(shí)際生活和想法，并在此過程中實(shí)現(xiàn)研究者自身的反省和成長。三是“傳播百姓的故事”，即對人民群眾的創(chuàng)造性想法和做法進(jìn)行科學(xué)研究后，經(jīng)由理論建構(gòu)以學(xué)術(shù)交流的方式將“百姓的好故事”講給不同文化中的人，以達(dá)到學(xué)術(shù)交流、文化互鑒的目的。

　　在文化交流的意義上，文化自覺意味著要以廣闊的世界眼光理解其他國家、地區(qū)、民族的文化，增強(qiáng)與不同文化之間接觸、對話、相處的能力。事實(shí)上，這也是費(fèi)孝通“文化自覺”概念的題中之義。換言之，就是在“各美其美”的基礎(chǔ)上“美人之美”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“美美與共”乃至“天下大同”。實(shí)際上，文化自覺的世界眼光也根源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，如中國人民歷來具有深厚的天下情懷，講求推己及人、修齊治平、民胞物與。因此，文化自覺的人民性是開放的、包容的，與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的內(nèi)在精神具有一致性。

　　根據(jù)文化自覺的三個特質(zhì)，我們在進(jìn)一步“增強(qiáng)文化自覺、堅定文化自信”的過程中，需要深入研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在思想史、學(xué)術(shù)史的脈絡(luò)中深刻認(rèn)識傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，在方法上既要避免盲目地“厚古薄今”，也要拒絕輕率地“以今釋古”；需要扎根于中國大地和中國經(jīng)驗(yàn)，以契合中國人思維方式、行為方式和社會結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的方法把握社會現(xiàn)實(shí)的變化及趨勢；需要堅守人民立場，充滿溫情和敬意地深入廣大群眾的實(shí)際生活，以扎實(shí)的學(xué)術(shù)研究更好地服務(wù)于實(shí)現(xiàn)人民群眾對美好生活的向往。