“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”。不久前，中辦、國辦印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》。開篇第一句話，就對文化做出了最好的概括。

　　3月3日，全國政協十二屆五次會議開幕前，教育部部長陳寶生在“部長通道”上，面對記者們“中國詩詞大會”的喊聲，“點贊”記者的提問：“好問題！你剛才提的問題，和我最近關心的興奮點對接了。”就“優秀傳統文化進校園”這一問題，陳部長講了三點：要覆蓋教育的各個學段；要融匯到教材體系中；要貫穿在人才培養的全過程，并稱這是“固本、筑魂、打底色”的工程。

　　什么是文化？文化是燦爛的光照，是個人也是社會的內在光明。它是經典的傳承，也是任何一個時代特定的生活方式。通過接觸浩瀚無邊的知識和積累無窮的智慧，文化之光把人的心靈和精神照得雪亮，又滲透到日常生活的每一個角落，給予我們暢快欣喜。事實上，文化所具有的創造性，恰恰也是文學和藝術的生命力所在。特別是文學，長久以來，它是一個民族、一種文明的首要文化載體。華夏五千年的文明，創造了無數詩詞歌賦，孕育著我們中華民族的底色。

　　對詩詞歌賦的這種情懷，早已滲透到了我們的無意識之中。雞年新春，《中國詩詞大會》第二季在央視熱播，引發如潮關注。通過大眾傳播，這檔優質文化節目重新點燃了潛伏在我們潛意識里的經典熱情。之所以掀起了收視熱潮，是因為在宏大敘事幾乎已經解構殆盡，神圣和經典走下神壇的大眾文化時代，國人骨子里的文化信仰還潛伏在我們的無意識里，已融入到我們的民族血脈中。

　　人類對詩歌的愛好，自鴻蒙既開，就相伴文明同時滋長。《尚書》記載舜繼堯位，以夔為樂官，教以正直溫和的音樂啟蒙孩童，陶冶寬闊剛毅胸懷而不使其驕傲自大。“詩言志，歌詠言”，這可謂影響最為深廣的中國詩學原型，承載了中華民族最為悠久的“詩教”傳統。曹丕《典論·論文》說，“蓋文章經國之大業，不朽之盛事。”可視為中國經典文化自信的一個典型表述。文通紋，故而以“文”指涉的紋理章華和以“經”所指的經緯布織一樣，都是將意義寫入對象的肌體脈絡之間。司馬遷評論孔子說，“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之。”又說，老子學說與儒家“道不同不相為謀”，然“李耳無為自化，清靜自正。”

　　無論是虞舜的九韶天樂，還是孔子的大智若愚、老子的樸素無華，抑或莊子的高遠飄逸，他們的智慧就像一切經典文化那樣，對后代產生了難以言盡的影響。而如今，要提升國人內心深處的文化自信，就更需要中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻。事實上，歷代馬克思主義者都充分重視學校的意識形態功能，像葛蘭西和阿爾都塞，他們的相關理論在今天中國特色社會主義意識形態的建設中，特別是在高等教育系統中，應是足資借鑒的。

　　正因如此，當記者問及“優秀傳統文化進校園”時，陳部長才如此“興奮”，并提出要辦好四件事，以推進優秀傳統文化進校園、幫助國人打好底色：教材體系建設；拓展校園文化；加強研究和闡釋；推進國際傳播。

　　如果我們認同文化不僅是一個民族的文明傳承，更是個人修身立命的追求；不僅是心靈的培育，更是滲透到我們睡夢之中的生活習性，那么，我們理當將優秀傳統文化引入校園，培養富有文化底蘊的教師，加強對優秀文化的研究和闡釋，以優質的教材，涵養學生的心靈和精神。

　　如此，將優秀傳統文化納入各級各類教育之中，與時俱進，建設社會主義文化強國，激活公眾無意識之中的傳統“文化基因”，應是提升我們文化自信的不二選擇。（作者陸揚系復旦大學中文系教授）