原標題：實踐唯物主義的時代價值和創(chuàng)新意義（構(gòu)建中國特色哲學社會科學）

　　任何重大理論問題都源于重大現(xiàn)實問題，任何重大現(xiàn)實問題都蘊含著重大理論問題。從重大現(xiàn)實問題中揭示其蘊含的重大理論問題，并把重大理論問題凝煉、升華為具有標識性的哲學概念，從而彰顯其作為“時代精神精華”的意義，這是每個時代哲學的首要追求。習近平同志在哲學社會科學工作座談會上指出：“要善于提煉標識性概念。”“實踐唯物主義”就是當代中國馬克思主義哲學從當代中國重大現(xiàn)實問題中提煉的標識性哲學概念。深入闡述實踐唯物主義的豐富內(nèi)涵及其拓展的哲學道路，既是更加自覺地沿著這條哲學道路前進的理論前提，也是事關(guān)讓世界了解“哲學中的中國”的重大課題。

　　實踐唯物主義是對“現(xiàn)實的歷史”的哲學概括

　　當代中國改革開放的歷史性起點，是1978年召開的黨的十一屆三中全會。這次全會恢復了我們黨以解放思想、實事求是為鮮明標志的思想路線。這一思想路線的哲學基礎(chǔ)，是把實踐確立為檢驗真理的唯一標準；這一思想路線的現(xiàn)實意義，是把人們從“左”的思想禁錮中解放出來，為建設(shè)中國特色社會主義開辟道路。正是在這場深刻的思想革命和現(xiàn)實變革中，當代中國馬克思主義哲學承擔起相輔相成的雙重使命：在推進社會變革中實現(xiàn)哲學自身的理念創(chuàng)新，在哲學自身的理念創(chuàng)新中推進社會變革。正是在承擔這種雙重使命的理論探索中，當代中國馬克思主義哲學以馬克思“改變世界”的“新世界觀”為立足點，以馬克思、恩格斯提出的“實踐的唯物主義”為靈魂和依據(jù)，形成了實踐唯物主義的哲學概念，并以此為基礎(chǔ)拓展了當代中國馬克思主義哲學道路。

　　以實踐觀點重新理解和闡釋馬克思主義哲學，并以實踐唯物主義概括馬克思主義的哲學革命及其所開辟的哲學道路，不僅關(guān)系馬克思主義哲學的解釋路徑問題、關(guān)系馬克思主義哲學“如何稱謂”的問題，而且集中體現(xiàn)了對馬克思主義哲學的根本理解，并深刻昭示了應如何在中國特色社會主義偉大實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義哲學。從實踐唯物主義的立場出發(fā)，就能科學回答一系列重大理論和實際問題：馬克思主義哲學是以實踐的觀點還是以舊唯物主義“客體的或者直觀的形式”和唯心主義“抽象的”“能動的”觀點看待人與世界的關(guān)系？馬克思主義哲學是恩格斯所確認的“發(fā)展著的理論”，還是恩格斯所否定的“必須背得爛熟并機械地加以重復的教條”？馬克思主義哲學是“在人的實踐中以及對這個實踐的理解中”不斷發(fā)展的，還是離開“人的實踐”和“對這個實踐的理解”而得以發(fā)展的？中國現(xiàn)代化應建立在中國人民獨立自主的基礎(chǔ)上，還是應照抄照搬現(xiàn)代化的“西方模式”？這些是當代中國和當代世界面臨的重大現(xiàn)實問題，也是當代中國和當代世界必須解決的重大理論問題。這表明，以實踐為核心范疇的實踐唯物主義并不是無的放矢的標新立異，而是對“現(xiàn)實的歷史”的哲學概括，是對時代精神的理論升華。這就必然要求以實踐觀點重新理解和闡釋馬克思主義哲學，并以此為理論基礎(chǔ)推進中國特色社會主義偉大實踐，塑造和引導新的時代精神。

　　實踐唯物主義實現(xiàn)了哲學觀念和哲學理論變革

　　實踐唯物主義根本的解釋原則，就是把哲學視為“關(guān)于人與世界之間關(guān)系”的理論，并由此重新闡釋馬克思主義哲學的“新世界觀”，從而系統(tǒng)而深刻地實現(xiàn)了哲學觀念和哲學理論的變革。

　　在世界觀意義上，實踐唯物主義以實踐第一的思維方式闡釋人與世界的辯證統(tǒng)一關(guān)系以及人類合規(guī)律性、合目的性的存在方式，并基于“人生在世”“人在途中”的動態(tài)實踐闡釋哲學的世界觀理論，從而構(gòu)成了以實踐為核心范疇、唯物論與辯證法相統(tǒng)一的世界觀。實踐唯物主義沿著馬克思開辟的哲學道路，推進了對“客體的或者直觀的”舊唯物主義和“抽象能動的”唯心主義世界觀的變革，把追究“世界何以可能”的舊哲學變革為探索“全人類的解放何以可能”的新哲學。

　　在認識論意義上，實踐唯物主義以實踐第一的思維方式闡釋建立在主客體實踐關(guān)系基礎(chǔ)上的認知關(guān)系、價值關(guān)系和審美關(guān)系，揭示了思維與存在、主觀與客觀、感性與理性、真理與價值、自由與必然之間錯綜復雜的矛盾關(guān)系，突出了主體認識活動選擇、反思、批判、建構(gòu)的能動作用，不僅豐富了馬克思主義“能動的反映論”，而且在實踐基礎(chǔ)上實現(xiàn)了認識論與辯證法、真理論與價值論的有機統(tǒng)一。

　　在辯證法意義上，實踐唯物主義以實踐第一的思維方式揭示和闡釋人與自然、人與社會、人的身與心無限豐富的矛盾關(guān)系，并以當代人類實踐活動中的發(fā)展問題為主題深入揭示和闡釋人與世界的矛盾關(guān)系，不僅凸顯了辯證法的批判本質(zhì)和實踐智慧，而且深刻體現(xiàn)了列寧關(guān)于“辯證法也就是認識論”的辯證法、認識論和邏輯學“三者一致”的哲學思想。在對馬克思《資本論》一書中哲學思想的當代闡釋中，實踐唯物主義進一步推動了馬克思主義辯證法研究。

　　在歷史觀意義上，實踐唯物主義強調(diào)從人的歷史活動出發(fā)理解人類歷史發(fā)展規(guī)律，從人作為歷史“前提”和歷史“結(jié)果”的辯證運動中闡述人類歷史發(fā)展規(guī)律，從人的歷史活動“歷史”地看待人與環(huán)境、人與文化、歷史人物與歷史結(jié)果等錯綜復雜的矛盾關(guān)系。這從根本上改變了把歷史規(guī)律視為超越于人的歷史活動的“自在之物”的看法，實現(xiàn)了歷史唯物主義與歷史辯證法的統(tǒng)一，凸顯了馬克思主義哲學對“現(xiàn)實的歷史”的深刻洞察力和解釋力。

　　在哲學史研究意義上，實踐唯物主義以實踐第一的思維方式闡釋人類性與民族性、歷史性與時代性、群體性與個體性的辯證關(guān)系，闡釋中外哲學的“同中之異”與“異中之同”，揭示哲學發(fā)展進程中“歷史性的思想”“思想性的歷史”的時代價值和實踐意義，從而深化了真正的哲學作為“時代精神的精華”和“文明的活的靈魂”的理論自覺，推進了實踐基礎(chǔ)上的馬克思主義哲學史、中國哲學史、外國哲學史研究。

　　在部門哲學意義上，實踐唯物主義作為以實踐為核心范疇的存在論、真理論和價值論相統(tǒng)一的“新世界觀”，為倫理學、美學、邏輯學和宗教學等哲學二級學科提供了新的解釋原則，并引領(lǐng)這些二級學科以實踐第一的思維方式把握和闡釋倫理關(guān)系、審美關(guān)系、思維規(guī)律和信仰問題，推進了馬克思主義倫理學、美學、邏輯學和宗教學的繁榮發(fā)展。同時，作為“新世界觀”的實踐唯物主義還以實踐第一的思維方式對當代經(jīng)濟學、政治學、社會學、人類學、語言學、心理學等進行哲學層面的概括和總結(jié)，并在與當代西方科學哲學、政治哲學、社會哲學、文化哲學等的對話中，特別是在與西方馬克思主義的對話中，推進了馬克思主義部門哲學的構(gòu)建與發(fā)展。

　　在哲學基本問題意義上，實踐唯物主義深刻揭示了思維與存在關(guān)系問題的實踐內(nèi)涵，進而闡發(fā)了這個基本問題所蘊含的理論與實踐的關(guān)系問題。馬克思、恩格斯所創(chuàng)建的“現(xiàn)代唯物主義”，與他們所批評的“舊哲學”的本質(zhì)區(qū)別就在于，后者不是“在人的實踐中以及對這個實踐的理解中”去解決思維與存在的關(guān)系問題，因而只能是“解釋世界”的哲學，并且是“把理論引向神秘主義的神秘東西”。與之相反，“現(xiàn)代唯物主義”是從“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”這一根本理念出發(fā)，“在實踐中證明自己思維的真理性”。實踐唯物主義正是秉持這一根本理念，以實踐第一的思維方式看待人與世界、思維與存在、理想與現(xiàn)實、理論與實踐的辯證關(guān)系，突出探討哲學基本問題中所蘊含的理論與實踐的關(guān)系問題，致力于用現(xiàn)實活化理論、用理論照亮現(xiàn)實，把馬克思主義哲學的理論力量轉(zhuǎn)化為“改變世界”的現(xiàn)實力量。

　　實踐唯物主義面對和努力回答的時代問題

　　實踐唯物主義的突出特征在于強烈的問題意識、鮮明的問題導向。從這個意義上說，實踐唯物主義就是以理論方式面向現(xiàn)實并回答現(xiàn)實問題的哲學。從當代中國和當代世界發(fā)展的大背景出發(fā)，實踐唯物主義需要著力回答一系列重大時代問題。

　　理論與實踐的關(guān)系問題。源于實踐的理論不只是對實踐經(jīng)驗的概括、總結(jié)和升華，而且是對實踐經(jīng)驗的反思、規(guī)范和引導。實踐活動作為追求自己目的的人類歷史過程，本身就是人類不斷超越自我的過程。理論首先是作為實踐活動的新的世界圖景，反思、規(guī)范和引導人類的實踐活動。正如馬克思所指出的：“光是思想力求成為現(xiàn)實是不夠的，現(xiàn)實本身應當力求趨向思想�！苯ㄔO(shè)中國特色社會主義，創(chuàng)建人類文明新形態(tài)，既要求我們面向現(xiàn)實、深入實際、大膽實踐，又要求我們不斷概括和總結(jié)實踐經(jīng)驗、加強頂層設(shè)計、制定規(guī)劃藍圖，推進人的全面發(fā)展和社會全面進步。

　　發(fā)展問題�！鞍l(fā)展才是硬道理”，這是中國改革開放和建設(shè)中國特色社會主義的基本理念。當前，中國正站在新的歷史起點上，這不僅標志著中國社會的巨大進步，而且意味著中國發(fā)展面臨新的問題和挑戰(zhàn)。實踐唯物主義以哲學方式面對現(xiàn)實，首先關(guān)注的是發(fā)展觀問題。發(fā)展觀并不只是對人和社會的存在狀態(tài)、發(fā)展過程的描述，更是對人和社會存在狀態(tài)、發(fā)展過程的評價。它要著力回答何謂發(fā)展、實現(xiàn)怎樣的發(fā)展、怎樣實現(xiàn)發(fā)展，以及發(fā)展中合目的性與合規(guī)律性、進步與代價、理想與現(xiàn)實等一系列哲學層面的問題。只有在發(fā)展觀上實現(xiàn)哲學理念創(chuàng)新，才能真正做到“審大小而圖之，酌緩急而布之，連上下而通之，衡內(nèi)外而施之”，為解決錯綜復雜的矛盾和問題、推進社會實踐作出制度性安排。黨的十八屆五中全會提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，集中回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這個根本問題，既是當今中國的發(fā)展之道，又為創(chuàng)建人類文明新形態(tài)提供了具有世界意義的新發(fā)展理念。以新發(fā)展理念探索和回答發(fā)展中的重大理論問題和重大實踐問題，為實踐唯物主義開辟了廣闊的理論空間，要求我們深入研究新發(fā)展理念的內(nèi)在邏輯與方法論意義，明晰貫徹落實新發(fā)展理念與體現(xiàn)社會主義本質(zhì)要求、培育和弘揚社會主義核心價值觀、構(gòu)建人類命運共同體、促進人的全面發(fā)展、創(chuàng)建人類文明新形態(tài)之間的內(nèi)在關(guān)系。

　　現(xiàn)代化問題。實踐唯物主義對發(fā)展的哲學研究，是同它對現(xiàn)代化的哲學思考密切相關(guān)并且相輔相成的�，F(xiàn)代化是世界性的歷史過程，也就是馬克思、恩格斯所闡述的“歷史”變?yōu)椤笆澜鐨v史”的過程。當代中國在現(xiàn)代化進程中所面對的問題，并不只是中國自身存在的問題，更是人類共同面對的問題。實踐唯物主義以“面向世界，面向現(xiàn)代化，面向未來”的時代目光和世界視野，在對發(fā)展的哲學研究中思考現(xiàn)代化問題，又在對現(xiàn)代化問題的思考中深化對發(fā)展的哲學研究，集中探索了關(guān)乎人類命運與人類未來的三大問題：一是推進現(xiàn)代化所面臨的嚴峻而緊迫的可持續(xù)發(fā)展問題，二是在發(fā)展現(xiàn)代市場經(jīng)濟的過程中如何揚棄“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”問題，三是現(xiàn)代化進程中出現(xiàn)的關(guān)乎人的生存意義和精神家園的文化危機問題。正是在探索當代人類所面對的這些重大現(xiàn)實問題的過程中，實踐唯物主義推進和引領(lǐng)了當代中國的哲學研究：一是重新解讀馬克思主義哲學經(jīng)典著作，從人的存在方式和人的歷史形態(tài)出發(fā)，深化對人類歷史發(fā)展規(guī)律的探索，特別是在對《資本論》哲學思想的當代闡釋中深入揭示“物和物的關(guān)系”所掩蓋的“人和人的關(guān)系”，從而更加深刻地認識“現(xiàn)實的歷史”，回答“現(xiàn)實的歷史”所提出的重大現(xiàn)實問題及其所隱含的重大理論問題；二是以“不忘本來、吸收外來、面向未來”的視野和胸懷，在馬克思主義哲學與中國哲學、西方哲學的對話中，批判地繼承和吸納中國哲學、西方哲學的“知識智慧和理性思辨”，讓當代中國馬克思主義哲學“為人類提供正確精神指引”；三是以發(fā)展問題為聚焦點，系統(tǒng)總結(jié)中國特色社會主義的實踐經(jīng)驗，深入探索“歷史”變?yōu)椤笆澜鐨v史”的人類文明發(fā)展進程，讓實踐唯物主義哲學理念成為推動創(chuàng)建人類文明新形態(tài)的哲學智慧和實踐智慧。

　　（作者為吉林大學資深教授）