臺(tái)灣寫真：李梅樹(shù)的三峽與三峽的李梅樹(shù)

　　臺(tái)灣也有個(gè)三峽。三峽出了個(gè)李梅樹(shù)。有人為他畫筆下的老街而至，也有人為濡染這位“臺(tái)灣美術(shù)先驅(qū)”前來(lái)。

　　精致繁復(fù)的三峽祖師廟位于新北市三峽老街街底，之所以與眾不同，別具一格，是因?yàn)樗�的建筑主持者和裝飾的設(shè)計(jì)者是一位著名的美術(shù)家，他就是臺(tái)灣已故的油畫家李梅樹(shù)。“看見(jiàn)祖師廟就想起了他，說(shuō)到他自然會(huì)聯(lián)系起祖師廟。”60多歲的林阿雄老人如是描述。

　　臺(tái)灣廟宇多見(jiàn)龍柱，稍具規(guī)模的兩至三對(duì)，但祖師廟卻有100多根。尤其正殿的“三層雙龍柱”，龍須、龍麟清晰可見(jiàn)。生于斯的林阿雄稱，每1根都要耗費(fèi)數(shù)年雕刻。

　　此外，廟內(nèi)無(wú)論木工、建筑、繪畫等，無(wú)一不是匠心獨(dú)運(yùn)之作。

　　拿畫筆的人，何以干了建筑家的活？李梅樹(shù)之子李景文介紹，此廟始建于清乾隆年間，地震加之侵略日軍燒毀，殘破不堪。臺(tái)灣光復(fù)翌年，地方士紳決議集資重建，于是延請(qǐng)李梅樹(shù)主持其事。

　　“我父親曾感嘆，為什么臺(tái)灣的廟宇不能像歐洲的教堂一樣，讓宗教與藝術(shù)緊密結(jié)合，感動(dòng)人心？”李景文說(shuō)，他父親為此訪遍島內(nèi)名廟，四處找尋優(yōu)秀匠師。

　　三峽祖師廟終獲“東方藝術(shù)殿堂”之譽(yù)。不無(wú)遺憾的是，它迄今沒(méi)有后殿，猶如一幅殘卷。

　　“藝術(shù)無(wú)涯，吾生有涯，欣然回首，一甲子之追尋探索，尚未能達(dá)到真善美之境界”，李梅樹(shù)生前如此自述。

　　祖師廟附近有座以李梅樹(shù)為名的紀(jì)念館。該館不大，但內(nèi)藏作品、書信、畫作，都是李氏親筆。在這里，經(jīng)常可見(jiàn)李景文手持麥克風(fēng)，賣力地為參觀者導(dǎo)覽。

　　小時(shí)候，李氏大概是喜歡看戲的，他那時(shí)作品多見(jiàn)古裝戲曲人物。他的畫中，也有染坊、制材所、茶行等三峽元素。

　　即便赴日求學(xué)，人生際遇發(fā)生變化，他作品中的風(fēng)土民情從未改變。李梅樹(shù)自述中說(shuō)，“因?yàn)橥�年一直生活在純樸的鄉(xiāng)野，所以對(duì)故鄉(xiāng)有著一份深厚無(wú)比的感情。”

　　他的《黃昏》一作，以西洋畫作的技法表現(xiàn)臺(tái)灣農(nóng)家婦女勤勞樸實(shí)的性格，透出濃濃鄉(xiāng)愁。再如《梵音》、《小憩之女》等，背景皆為三峽老街的擺飾。

　　作為李梅樹(shù)的小兒子，李景文以“畫中人”身份為記者導(dǎo)覽，《三峽春曉》描繪的是清晨的三峽橋，畫中的河岸有人在洗衣服，安靜而寧和。然而，當(dāng)你今天站在同一角度拍照，背景則變成了密集零亂的公寓、房屋，河水難以載舟。

　　“我越來(lái)越不認(rèn)識(shí)三峽了。”李景文說(shuō)，過(guò)去老街坊見(jiàn)面都會(huì)打招呼，整條街的人都熟識(shí)。如今，街還在，“只剩下賣吃的了”。

　　百余座不同樣式、正面以紅磚原材料的老街屋，是三峽老街建筑的特色。閩南風(fēng)格的匾額框刻著的堂號(hào)、店號(hào)或姓氏還在，但內(nèi)里早已物是人非。

　　名為“金聯(lián)春”的百年老字號(hào)，經(jīng)營(yíng)的是奶茶和裝飾品；“林茂興染坊”招牌之下，主打“紅櫻花食品”。“金店”內(nèi)擺設(shè)的非金飾，“廖”字號(hào)亦非廖家人經(jīng)營(yíng)。

　　“好在有這些畫。”導(dǎo)覽中，年逾古稀的李景文不時(shí)感嘆。

　　令李家欣慰的是，李梅樹(shù)連同他的畫都“活”在三峽。三四月間，民間發(fā)起了一場(chǎng)“梅樹(shù)月”活動(dòng)，理念是“讓藝術(shù)更加貼近常民生活”。