由閩南地區(qū)傳入臺(tái)灣的提線木偶為何在臺(tái)灣由盛及衰？是什么機(jī)緣讓其重獲新生？來(lái)自祖地的泉州提線木偶又在臺(tái)灣上演了怎樣一出“木偶傳奇”——
泉州提線木偶：一線牽?jī)砂?/strong>
在泉州,提線木偶表演總能受到廣大市民的熱捧。（資料圖片）
2007年1月8日，泉州木偶大師黃奕缺的兩個(gè)臺(tái)灣弟子陳錫煌（左一）、李傳燦（右一）和恩師生前制作的鐘馗木偶造型合影留念。（資料圖片）
做工精細(xì)、栩栩如生的提線木偶。（資料圖片）
泉州提線木偶劇團(tuán)應(yīng)邀在臺(tái)北演出。（資料圖片）
東南網(wǎng)11月27日訊（福建日?qǐng)?bào)記者陳夢(mèng)婕）
沒(méi)落：從“觀者如堵”到“跳鐘馗”
日前，第四屆中國(guó)泉州國(guó)際木偶節(jié)在泉州開(kāi)幕。來(lái)自臺(tái)灣的明興閣木偶劇團(tuán)以及諸羅山金光木偶劇團(tuán)應(yīng)邀參演。諸羅山木偶劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)吳萬(wàn)成說(shuō)，劇團(tuán)世代傳承，他是第二代，如今已傳到他孫子輩了，而這門技藝最早是從泉州傳過(guò)去的。他也記不清自己來(lái)泉州幾回了，“誰(shuí)能數(shù)得清自己回家多少次呢”？
如今，兩岸的木偶交流早已成為常態(tài)。然而，鮮為人知的是，上世紀(jì)80年代，兩岸開(kāi)放交流初期，臺(tái)灣提線木偶表演一度陷入后繼無(wú)人的窘境。中國(guó)閩臺(tái)緣博物館副館長(zhǎng)粘秋生告訴記者，明末清初，閩南地區(qū)的提線木偶戲和掌中木偶戲，跟隨移民的腳步傳入臺(tái)灣，并融入當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活中。許多偶戲藝師渡海赴臺(tái)，組班授徒，臺(tái)灣傳統(tǒng)木偶戲在表演劇碼、行當(dāng)角色、表演藝術(shù)等方面，均繼承閩南木偶戲的規(guī)制風(fēng)格，在臺(tái)灣興盛一時(shí)。在臺(tái)灣100多年前的報(bào)紙上，至今依然可見(jiàn)有關(guān)提線木偶的記載，曰“觀者如堵”。
正是由于泉州提線木偶有著豐富精湛的表演技法與成熟完備的演出規(guī)制，因此，它對(duì)母體文化的依賴程度很高，需要源源不斷的營(yíng)養(yǎng)輸送。可惜，上世紀(jì)四五十年代，兩岸隔絕，藝人交流全部停滯，提線木偶由此在臺(tái)灣開(kāi)始走向凋零。原來(lái)說(shuō)唱的部分使用的是泉州木偶戲的傀儡調(diào)音樂(lè)，后來(lái)藝人逐個(gè)老去，沒(méi)辦法只好用北管代替，再后來(lái)干脆用現(xiàn)代流行音樂(lè)去配樂(lè)。藝術(shù)走形得越厲害，也就越?jīng)]人看了。
提線木偶的源頭與遠(yuǎn)古巫文化關(guān)系甚密，本為“喪家樂(lè)”，是宗教儀式性的演出，即溝通人鬼神的一個(gè)媒介。而鐘馗是漢族民間傳說(shuō)中驅(qū)鬼逐邪之神，所有因車禍、火災(zāi)、瘟疫等非正常死亡的人，家屬就會(huì)請(qǐng)傀儡戲來(lái)跳鐘馗去驅(qū)邪。隨著人才的枯竭，提線木偶的藝術(shù)性表演在臺(tái)灣基本絕跡。曾經(jīng)有一段時(shí)間，它唯一在臺(tái)灣現(xiàn)身的場(chǎng)合就是出殯，其功能也只剩下最原始的“跳鐘馗”。
[責(zé)任編輯：段雯婷]
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