由華文出版社推出的《臺灣村紀(jì)事》新書出版座談會日前在京舉行。“臺灣村”，指的是河南鄧州臺灣高山族人后裔的聚居地，主要包括上營行政村和相鄰的冠軍行政村。該書作者鄧州市文聯(lián)主席閆俊玲，歷時兩年，通過一百多次與“臺灣村”村民面對面的交談，以口述史的方式，記錄了他們歷史身份的發(fā)現(xiàn)過程，及村民在改革開放、新農(nóng)村建設(shè)和兩岸交往中的生活軌跡。

　　書的形式借鑒了暢銷書《我們臺灣這些年》，以“國家和個體”為對照，以編年體的形式講述了1982~2012年30年間的村莊故事。每一年的大事記放在各章節(jié)的開始，這些大事反射到“臺灣村”的村民身上，就有了更豐富的底層表達。

　　作家二月河為此書作序。他寫道：“文中濃郁的家國情懷打動人心。家國情懷，實際上是指一個小人物與一個民族一個國家如何產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，最后如何達到那種小家與大國難分難舍的地步，強調(diào)個人的社會責(zé)任感和憂患意識。”

　　300年前，鄭成功的部下黃廷將軍因不滿鄭氏家族內(nèi)訌，帶領(lǐng)十萬大軍從臺灣來到大陸。軍隊中一群來自阿里山的高山族人，也隨之定居在了河南鄧州，娶妻生子、世代蕃息。這些高山族人隱去原來的民族姓氏，改姓陳、周、許等漢姓，與當(dāng)?shù)貪h族人和睦相處。從此，阿里山、日月潭的記憶逐漸淡化，高山族身份又在后來的政治運動中被刻意隱去。

　　在“臺灣村”的黃氏家族身上，家與國的相依相存體現(xiàn)得淋漓盡致，生動地反映了海峽兩岸關(guān)系在這幾十年中的變化歷程。黃子林的三弟黃子華在1949年隨國民黨去了臺灣，從此音訊全無，父母臨死都沒有再見到這個小兒子。之后由于各種政治運動，“臺屬”成了敏感詞，黃子林不敢也不能去尋找三弟。政策開放后，一封臺灣來信讓兄弟之間重新團圓，此時黃子華已經(jīng)改名黃伯瑛。

　　1986年兩岸尚未直航，黃伯瑛改道美國再到南京與兄長見面；黃子林也成了村子里第一個走出內(nèi)地的人，去到香港見弟弟。當(dāng)“臺灣村”的高山族人紛紛將自己的民族由“漢族”改為“高山族”時，黃伯瑛堅決主張不改，他說：“當(dāng)漢族多好！”

　　鄧州籍作家周大新出席了座談會，對書評價道：“這是一部鄉(xiāng)村編年史，用了很多鄧州方言，描寫了很多鄧州的風(fēng)土人情，非常樸實生動。‘臺灣村’的故事，其實是一部各民族和平共處的歷史，我在鄧州出生長大，以前從來沒聽說過有高山族，也從來沒聽說過有民族沖突。而村民們近30年的生活變遷，也反映了中原鄉(xiāng)村在改革開放后經(jīng)濟、生活、觀念等各方面的巨變。”

　　國務(wù)院臺灣事務(wù)辦公室宣傳局局長楊毅說：“臺灣有一個‘陜西村’，也與鄭成功有關(guān)，是他在收復(fù)臺灣時，一位陜西籍部將率領(lǐng)同鄉(xiāng)登陸臺灣后，留在那里的后裔。現(xiàn)在鄧州有一個‘臺灣村’，一個小小的村子折射出民族的歷史變遷，見微知著。應(yīng)該把這本書介紹到臺灣去。”據(jù)悉，《臺灣村紀(jì)事》出版伊始，就受到臺灣出版商的關(guān)注，

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