臺(tái)灣當(dāng)代著名詩(shī)人席慕蓉近日在首都圖書(shū)館，推出了新書(shū)《寫(xiě)給海日汗的21封信》。那個(gè)寫(xiě)下《七里香》《無(wú)怨的青春》等詩(shī)篇的席慕蓉，為何要給內(nèi)蒙古的少年“海日汗”寫(xiě)信？她接受采訪時(shí)表示，是血液里的鄉(xiāng)愁促使她繼續(xù)寫(xiě)下去，“原來(lái)我們錯(cuò)認(rèn)了鄉(xiāng)愁，它不是軟弱的生命的感傷，而是生命里的驅(qū)動(dòng)力。”

　　-關(guān)于新書(shū)

　　向那個(gè)苦悶的年輕人道歉

　　在《寫(xiě)給海日汗的21封信》中，席慕蓉預(yù)先設(shè)定了一個(gè)生長(zhǎng)在內(nèi)蒙古的蒙古族少年作為自己的訴說(shuō)對(duì)象，她給這個(gè)孩子取了名字叫“海日汗”，意為山神所居之山岳。席慕蓉表示，采用書(shū)信體的形式來(lái)寫(xiě)作，使她更能暢所欲言，而這21封信整整寫(xiě)了六年。

　　中央民族大學(xué)賀希格陶克陶教授認(rèn)為，本書(shū)探討的游牧民族歷史文化、自然環(huán)境等問(wèn)題，一般來(lái)說(shuō)，都屬于學(xué)術(shù)著作中探討的內(nèi)容。然而席慕蓉卻把這些枯燥的歷史文化話題從只有極少數(shù)學(xué)人閱讀的學(xué)術(shù)著作中解放出來(lái)，以散文語(yǔ)言和書(shū)信形式，以故事化、情緒化的敘述方式呈獻(xiàn)。

　　為何用“海日汗”這個(gè)名字？席慕蓉透露，一聽(tīng)到“海日汗”就會(huì)想到高原上高高的山，心里就會(huì)很開(kāi)心。而且它還有一層意思是“可愛(ài)的”，所以這個(gè)名字男孩、女孩都能用。這本書(shū)她最想讓那些苦悶的、有點(diǎn)不自信的蒙古族少年看到，“我們所知道的游牧民族都是破碎的、凌亂的、片斷的，有些蒙古族孩子以為我們沒(méi)歷史，沒(méi)有文化，其實(shí)我們都有”。

　　席慕蓉回憶，很多年前去內(nèi)蒙古呼倫貝爾學(xué)院講座，一個(gè)男孩子有點(diǎn)不自信地站起來(lái)問(wèn)，為什么現(xiàn)在學(xué)習(xí)蒙語(yǔ)的環(huán)境不太好？“我生氣了，你怎么在自己的故鄉(xiāng)還抱怨？我在臺(tái)灣那么遠(yuǎn)，周末還有蒙語(yǔ)學(xué)習(xí)班”。后來(lái)，席慕蓉有些后悔，她通過(guò)了解發(fā)現(xiàn)，確實(shí)內(nèi)蒙古有些地方的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境不好，“我一直想給他道歉，可是這么多年，我再也沒(méi)見(jiàn)過(guò)這個(gè)男孩。我寫(xiě)這個(gè)信，也是向那個(gè)苦悶的年輕人道歉。”

　　-關(guān)于鄉(xiāng)愁

　　鄉(xiāng)愁是生命里的驅(qū)動(dòng)力

　　席慕蓉全名穆倫·席連勃，祖籍是內(nèi)蒙古察哈爾盟明安旗。1989年，她第一次回到內(nèi)蒙古，“我看到草原之后，突然覺(jué)得我來(lái)過(guò)，好像走在我自己的夢(mèng)里。當(dāng)時(shí)陪我一起的詩(shī)人狄馬說(shuō)，我那時(shí)就一直叫，‘我見(jiàn)過(guò)，我來(lái)過(guò)’。我去之前不認(rèn)可‘返鄉(xiāng)’的說(shuō)法，我從來(lái)都沒(méi)回去過(guò)，怎么叫‘返鄉(xiāng)’？到了后，我明白了，那是溶在血液里的。”

　　從1989年以后，席慕蓉每年都會(huì)回去一兩次，到了2014年，她為自己最初的感覺(jué)找到了科學(xué)的解釋，“那年的10月，有三位科學(xué)家獲得了諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。他們通過(guò)大腦中的‘海馬體’研究，解釋了一個(gè)人到了一個(gè)地方后，第二次去怎么找得到。”她覺(jué)得，這種記憶，通過(guò)血液和基因是可以遺傳的。席慕蓉說(shuō)：“我們對(duì)自己的認(rèn)知很少，原來(lái)我們錯(cuò)認(rèn)了鄉(xiāng)愁，它不是軟弱的生命感傷，而是生命里的驅(qū)動(dòng)力，促使我繼續(xù)讀下去、寫(xiě)下去。而回顧故鄉(xiāng)，也是我最深的本能。”

　　得知這本書(shū)受到很多以往讀者的歡迎，席慕蓉自覺(jué)幸運(yùn)，“有讀者問(wèn)我，為什么從前寫(xiě)《七里香》《無(wú)怨的青春》，怎么現(xiàn)在轉(zhuǎn)了一個(gè)彎兒，寫(xiě)蒙古族了。我就跟他說(shuō)，對(duì)你來(lái)說(shuō)，我好像是轉(zhuǎn)彎了，對(duì)我來(lái)說(shuō)沒(méi)有轉(zhuǎn)彎，我是隨著生命的道路往前走。我最大的幸運(yùn)，就是中年遇見(jiàn)了自己的原鄉(xiāng)。”

　　-關(guān)于詩(shī)歌

　　詩(shī)歌永遠(yuǎn)在 未被邊緣化

　　這次來(lái)北京前，席慕蓉去南開(kāi)大學(xué)參加了慶祝葉嘉瑩執(zhí)教70周年的活動(dòng)，這讓她感慨，“最讓我感動(dòng)的是，葉先生在南開(kāi)定居了。她在上世紀(jì)70年代來(lái)到這里教書(shū)，那時(shí)正是大家對(duì)知識(shí)最饑渴，對(duì)古典文化最渴求的時(shí)候。后來(lái)就半年住在南開(kāi)，半年住在加拿大。如今，她的學(xué)生們給她蓋了一個(gè)美麗的迦陵學(xué)舍，好像神話故事一樣。”葉嘉瑩與席慕蓉同是蒙古族人，葉先生漂泊海外多年最終定居“迦陵學(xué)舍”，與席慕蓉對(duì)故鄉(xiāng)的追尋，在情感上是一致的。

　　談到對(duì)詩(shī)歌的理解，席慕蓉稱她同意葉先生的那句話——讀詩(shī)和寫(xiě)詩(shī)是生命的本能。有人說(shuō)現(xiàn)在詩(shī)歌大環(huán)境不景氣，被邊緣化了，席慕蓉不同意這種看法，“詩(shī)歌是永遠(yuǎn)在，只是在受壓抑的時(shí)代，詩(shī)歌能夠替這個(gè)時(shí)代的群體發(fā)聲。如果在一個(gè)安定的年代，詩(shī)歌還是在，只不過(guò)它沒(méi)有受到你的注意。”

　　席慕蓉覺(jué)得，從有人類的那天起，就有了詩(shī)歌，“我寫(xiě)過(guò)一本《薩滿神歌》，在遠(yuǎn)古的篝火旁，女薩滿向上天祈求的第一篇禱詞就是人類的第一首詩(shī)。一位俄國(guó)的詩(shī)人說(shuō)過(guò)，詩(shī)是大地上的青草，它不受管轄，自然生長(zhǎng)，但你要保護(hù)、不能毀壞它。一個(gè)時(shí)代過(guò)去后，我們也許只記得幾位領(lǐng)袖，但我們會(huì)記得每個(gè)時(shí)代都有它的詩(shī)人，詩(shī)就是這個(gè)時(shí)代的完成。”

　　京華時(shí)報(bào)記者 田超