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要舒緩“空巢”老人的心理，更給力、更具有方向感的是修正草案的另一些變化。比如，將“社會照料”獨立成章；規定“國家鼓勵有條件的地方為80歲以上的老年人發放高齡津貼”……其核心意義即是，將傳統的“家庭養老”方式向“社會養老”轉變。
《老年人權益保障法》修訂工作已基本完成，民政部將于近期上報國務院法制辦。據透露，子女“�；丶铱纯� ”已寫入修正草案。（昨日《新快報》）
一首《�；丶铱纯础妨疃嗌佟翱粘病崩先虽粶I下！一些老人，為了爭得被自己親生兒女“常回家看看”的權利，竟上訴法庭，法官雖表同情，卻因相關法條闕如而愛莫能助。如今，老年人的這一權利入法，也就意味著，今后法院遇到此類訴訟，可以受理立案。
新聞中沒有說明，法院介入此類案件，對兒女“�；丶铱纯础钡牧x務，是敦促勸誡呢，還是強制執行？推敲文意，似乎應為前者。若不“�；丶铱纯础钡膬号�，屢教不改之后，仍遭受不到任何懲戒，則孤獨的父母即便贏得了官司，可能也僅是收獲了一張法律白條，兒孫承歡膝下，仍然是日盼夜盼的夢———失去了強制性，盡管有法律的威儀，法條終將流于說教。
中國傳統社會之所以孝風濃烈，除了官學朝野的提倡，還由于，不孝之人除了在日常生活中會遭受嚴厲的道德譴責，還會在諸如科舉、仕宦等方面受到實實在在的封殺。當今社會，我們既然下不了決心學習古人在孝方面的“隆禮重法”，則“空巢”老人的孤獨和苦悶也難指望靠一種勸誡性的法條得到紓解。
事實上，古典意義上的孝道之凌夷，不僅現于兒女不“常回家看看”一端，也不僅由于兒女普遍沒有孝順心�，F代社會，與古典中國社會形態迥異，由于交通、通訊的發達，地球已然成“村”，人們普遍地異地求學、供職、創業，由配偶及未婚子女組成的“核心家庭”從傳統大家庭中剝離，并漸成潮流，“空巢”老人問題，成為所有國家和社會現代化過程中遇到的社會問題。作為人子，我們當時時檢討自己的孝心;作為老人，也當明白，古典之孝道，面臨現代化轉型，更要明白，單靠兒女孝道及轉型，仍然無法徹底解決“空巢”老人的問題。
因而，要舒緩“空巢”老人的心理，更給力、更具有方向感的是修正草案的另一些變化。比如，將“社會照料”獨立成章；規定“國家鼓勵有條件的地方為80歲以上的老年人發放高齡津貼”……其核心意義即是，將傳統的“家庭養老”方式向“社會養老”轉變。
這意味著有著5000年歷史的“養兒防老”傳統觀念的改變，雖不溫馨，但在無奈中也只能看著它漸行漸遠。（治平）
