反腐敗要大力弘揚廉政文化

　　安慧今天（22日）在中國青年報發(fā)表了一篇文章，題為“亨遷頓的‘官方哲學(xué)’”。講的是當(dāng)前官場腐敗叢生，與受到“腐敗有益論”和“腐敗適度論”影響有關(guān)。而這些理論的始作俑者，就是以提出“文明沖突論”而聞名的美國學(xué)者塞繆爾?亨廷頓。他的論點，通過某些中國學(xué)者的演繹，對我國社會危害很大。

　　安慧要聽聽我對這篇文章的看法，我說，問題提得很有針對性，拉出亨廷頓這位名人做引子，或者說做靶子，頗能吸人眼球，引人注意。

　　我說的“針對性”，就是當(dāng)前以權(quán)謀私、“前腐后繼”現(xiàn)象頻頻發(fā)生，除了由于對權(quán)力缺乏有效的制度性的約束和監(jiān)督外，確與腐敗的“官場哲學(xué)”有密切關(guān)系。不是以腐敗為非，而是以腐敗是不可少的，不是崇廉頌廉，而是崇貪頌貪，這種腐敗文化使得清官不香，貪官不臭，成為滋生腐敗的文化土壤。雖然也有意志堅定的官員，“出污泥而不染”，堅持了清廉自守；而一些意志薄弱者，經(jīng)不起熏染，一步步地跌進(jìn)“染”缸。時下腐敗案中的串案窩案增多，就反映了這種腐敗文化的巨大腐蝕作用。

　　拉出亨廷頓很有必要，他的“文明沖突論”雖然影響很大，但也爭議不斷。名人的話，并非都是名言，其中不乏謬論。他認(rèn)為在現(xiàn)代化過程中，在市場化尚未健全時，一定程度的腐敗，對經(jīng)濟發(fā)展有正面作用，不失為現(xiàn)代化的潤滑劑。這就屬于謬論。這種謬論，被我國某些學(xué)者演繹為“腐敗有利論”和“腐敗適度論”。他們說，建立市場經(jīng)濟新體制的過程，是權(quán)力由政府手中向市場轉(zhuǎn)移的過程。實現(xiàn)這一權(quán)力轉(zhuǎn)移，成本相對較小的方式，就是通過適當(dāng)?shù)母瘮》绞剑�一點一點地將權(quán)力從政府的手中購買出來，因而“腐敗是改革過程得以順利進(jìn)行的潤滑劑”。顯然，這種“哲學(xué)”有悖于我國堅持不懈反腐敗的方針，有悖于“立黨為公”“執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念，有悖于公平、公正、和諧社會的建立。讓腐敗來推進(jìn)市場經(jīng)濟體制，推進(jìn)現(xiàn)代化，不是增加了“潤滑劑”，而是飲鴆止渴。

　　這里昭示一個問題，就是在反腐敗斗爭中，一定要注意清除保護(hù)腐敗生長發(fā)展的“腐敗有利論”和“腐敗適度論”，加強廉政文化建設(shè)，倡廉肅貪，以廉為榮，以貪為恥。如今文化正走紅，什么東西都喜歡扯上文化，廁所也在講文化，可是文化既有先進(jìn)落后之別，還有內(nèi)涵的輕重之分。對反腐敗這一關(guān)系國家命運的重大斗爭，特別需要先進(jìn)文化的大力支持。倡廉肅貪、揚清抑濁的廉政文化，正是我們需要全力加強弘揚的文化

　　基于此，我對安慧說，他的文章有助于提醒人們改善官場的文化生態(tài)，有利于從源頭上預(yù)防和治理腐敗。