在開誠布公的批評之后，相互間的關(guān)系不是疏遠(yuǎn)了而是拉近了，矛盾不是增多了而是化解了，隔閡不是嚴(yán)重了而是消除了，交流不是阻塞了而是順暢了

　　當(dāng)前，教育實踐活動有序推進、扎實開展，取得了不少實效，但就各地的情況來看，不少人對批評他人還是有較多顧慮、抵觸和抗拒。

　　批評總比表揚難于開口，也比表揚難于接受，這似乎是人之常情。因此，批評人張不開嘴，遇到問題繞著走，“老虎屁股摸不得”，“你好我好大家好”，成了一些人奉行的庸俗關(guān)系學(xué)。甚至遇到了矛盾分歧，少數(shù)黨員干部不是當(dāng)面講、會上講，而是當(dāng)面一套、背后一套，最后導(dǎo)致問題日積月累，小毛病拖成了大毛病。

　　有人認(rèn)為，這種不敢批評的不良風(fēng)氣，是中國的社會文化傳統(tǒng)，難以撼動。在這些人看來，在一個人情社會里，要真槍實彈去批評人，拉不下臉，抹不開面子，實話實說可能得罪人、結(jié)下梁子。古書里面不是說：“聰明深察而近于死者，好議人者也；博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。”再聰明能干、博學(xué)多才，去議論別人、揭別人缺點，恐怕也沒好果子吃。很多人就把這套明哲保身的人情世故奉為圭臬。

　　事實上，即使在傳統(tǒng)社會，仍有一批剛直敢言、寧折不彎的名臣青史留名。漢有在光武帝劉秀面前據(jù)理力爭、堅持原則、被封為“強項令”的董宣；唐有犯顏直諫太宗二百余次、卒時被李世民視為“朕亡一鏡矣”的魏征。由此可知，傳統(tǒng)文化絕對不是反對公正、善意、建設(shè)性的批評，只是厭惡那種閑言碎語、混淆視聽的“好議人”。中國古代許多類似諺語，比如“搬弄是非者，本是是非人”，又比如“靜坐常思己過，言談莫論人非”，也是反對那種搬弄是非、含沙射影、別有所指的“議論人”。對于襟懷坦蕩、深思熟慮、客觀公正的批評者，任何時候都得到認(rèn)同、鼓勵。

　　習(xí)近平總書記說過，批評和自我批評是一劑良藥，是對同志、對自己的真正愛護。要大膽使用、經(jīng)常使用這個武器，使之越用越靈、越用越有效。事實上，相互批評應(yīng)該在立場上秉持公心、實事求是、以事業(yè)為重、從團結(jié)出發(fā)，在態(tài)度上直面問題、直言不諱、開門見山、說開說透，在方法上講求技巧、注意場合、由表及里、循循善誘。惟其如此，在開誠布公的批評之后，相互間的關(guān)系不是疏遠(yuǎn)了而是拉近了，矛盾不是增多了而是化解了，隔閡不是嚴(yán)重了而是消除了，交流不是阻塞了而是順暢了。

　　當(dāng)前，教育實踐活動陸續(xù)進入整改落實、建章立制的環(huán)節(jié)，活動越是往后，越要用好批評與自我批評這個武器，貫穿始終、善始善終，確保教育實踐活動善做善成、取得實效，進而使教育實踐活動實踐成果、制度成果轉(zhuǎn)化為改革發(fā)展的推動力量、國家民族的精神財富。(鄧 楊)