倚門盼歸的慈母意象，足以溫暖古今中外，何以成了他們試圖逃脫的壓力？說到底，這是一種新的代溝

　　“慈母倚門情，游子行路苦”，數(shù)以億計(jì)的中國游子，正規(guī)劃著歸鄉(xiāng)的旅程，或已經(jīng)走在回家路上。這個(gè)冬天，水陸空交通工具，不管從哪里出發(fā)，都指向一個(gè)目標(biāo)：家。

　　中國春節(jié)的全部意義，就在于團(tuán)圓。千門萬戶里都有一位母親，無數(shù)次想象著家門被游子敲響的那個(gè)甜蜜瞬間。然而，很多被叫作“剩女”或“剩男”的大齡未婚青年，寧可舍棄堆積了整整一年甚至數(shù)年的蝕骨鄉(xiāng)思，因?yàn)閾?dān)心被父母親友逼嫁逼婚而不愿回家。她，寧肯“芳樹無人花自落”，而他也寧愿“春山一路鳥空啼”，以逃避婚嫁壓力，換取暫時(shí)孤獨(dú)的自由。

　　倚門盼歸的慈母意象，足以溫暖古今中外，何以成了他們試圖逃脫的壓力？

　　父母們有錯(cuò)嗎？在他們看來，子女進(jìn)入婚姻是一生幸福的起點(diǎn)，平時(shí)幫不上忙，趁著春節(jié)打探情況包括動(dòng)用社會(huì)關(guān)系為適齡青年?duì)烤�搭橋，無可厚非。孩子們也委屈，婚戀與否屬非常隱私，憑什么要在父母的社交圈里公然晾曬，還被分析盤算？

　　所謂大齡青年問題古已有之，何以于今為烈？要像被拐兒童一般仰仗“微博解救”，要被廣場相親大會(huì)消化瓦解，要讓婚戀公司賺得盆滿缽滿，還要成為父母親友喋喋不休的焦點(diǎn)話題，才下眉頭，又上心頭？

　　如今30歲上下的青年，趕上史無前例的三碰頭時(shí)代：第一批進(jìn)入婚嫁年齡的獨(dú)生子女，父母的熱切期盼高度集中，比任何年代都厚重；人口“流動(dòng)性過剩”則進(jìn)入第二期，流動(dòng)勞動(dòng)力年齡結(jié)構(gòu)大幅下降，不像第一代那樣往往是在家鄉(xiāng)嫁娶后才遠(yuǎn)赴異鄉(xiāng)求職，而今年輕游子數(shù)量大大高于往昔；城鄉(xiāng)家庭倫理、社會(huì)倫理與代際關(guān)系正在重構(gòu)之中，家庭概念在地理上的分崩離析與在心理上的糾結(jié)相依形成鮮明對照，遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土的熟人社會(huì)，年輕人的離心力與中老年人依戀獨(dú)生子女的向心力同樣強(qiáng)烈。這樣的“三碰頭”，使得所謂“剩男”“剩女”與家庭的矛盾被陡然放大，并在春節(jié)這個(gè)幾乎是中國人生命中最重要的日子里，集中呈現(xiàn)。

　　說到底，這是一種新的代溝。地理的、教育的與年齡的距離，一同拉遠(yuǎn)了父母子女的心理距離。年輕一代或者認(rèn)為，孤獨(dú)是一種權(quán)利；年長者則認(rèn)定，身為獨(dú)生子女，你的幸福與否維系著家族榮辱。而不管男女老少，在一個(gè)生存競爭日益嚴(yán)峻的物質(zhì)社會(huì)，擇配也被商業(yè)化浪潮裹挾得踉踉蹌蹌，諸如職位、出身、住房、收入、發(fā)展機(jī)會(huì)甚至身高、外貌的權(quán)衡，都似乎成了天經(jīng)地義，而愛情則鮮被提及，甚至揚(yáng)棄進(jìn)了被遺忘的角落……

　　當(dāng)婚戀問題超越私域，被賦予鮮明的時(shí)代特征時(shí)，需要重視的可能就是相伴而來的階層固化問題。為什么人們?nèi)绱岁P(guān)注擇偶的利益變現(xiàn)？是否因?yàn)橐揽總�(gè)人奮斗實(shí)現(xiàn)自己夢想的空間并不寬廣，成功難以預(yù)期？

　　這讓我們對新一輪的改革寄予厚望。唯有深化改革，才能讓全體國民共同享有人生出彩、夢想成真的機(jī)會(huì)。也才能讓年輕人更好地?fù)碛袗鄣膲粝耄瑺幦��?chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)，享受奮斗的甜美果實(shí)，讓一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來。

　　到了那一天，游子的回家，才會(huì)更加欣然，更加坦然。(李泓冰)