經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放三十多年的發(fā)展，我們的物質(zhì)生活得到了較大的改善。現(xiàn)階段的中國(guó)，人民群眾生活有貧有富，個(gè)人需求有多有少，為什么節(jié)儉節(jié)約必須成為全體人民的共同要求？這是我們?cè)谌�民�?jié)約行動(dòng)開(kāi)始之前，必須在思想上加以廓清的關(guān)鍵問(wèn)題。

　　有些人認(rèn)為，貧窮自然需要節(jié)約，富裕之后浪費(fèi)一點(diǎn)無(wú)可厚非。其實(shí)不然！在文明程度遠(yuǎn)不及今天的古代社會(huì)，“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”尚且遭人譴責(zé)。我們生活在以共同富裕為目標(biāo)的社會(huì)主義初級(jí)階段，尚且有許多人民群眾生活相對(duì)貧困，厲行節(jié)約，幫扶援助帶動(dòng)后富，這是社會(huì)主義社會(huì)中先富者義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

　　其實(shí)，節(jié)約不僅僅因?yàn)樨毟F的存在以及物質(zhì)生活尚未達(dá)到極大豐富，它更是一個(gè)文化和價(jià)值觀的問(wèn)題。在古代，孔子很早就贊嘆顏淵“一簞食，一瓢飲，居陋巷”的節(jié)儉生活具有“賢”的品格，諸葛亮則高度概括為“靜以修身，儉以養(yǎng)德”；在國(guó)外，諸如“奢侈乃德義之滅亡”“奢侈會(huì)破壞人們的心靈純質(zhì)，因?yàn)椴恍业氖牵�你獲得愈多，就愈貪婪，而且確實(shí)總感到不能滿足自己”等名言諺語(yǔ)也數(shù)不勝數(shù)。由此看來(lái)，節(jié)儉養(yǎng)德是古今中外共同的價(jià)值認(rèn)同，自然也與我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承，互為表里。

　　節(jié)儉是一種和諧觀念。中國(guó)人對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物歷來(lái)講求“和”，“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安”，“和”所追求的是一種中道的平衡。不苛刻不吝嗇的節(jié)儉，正是這樣一種中道觀的表現(xiàn)。節(jié)儉也是一種平等意識(shí)。中國(guó)古人從“親親、仁民、愛(ài)物”，最終發(fā)展出“民吾同胞，物吾與也”的樸素的平等意識(shí)。我們吃穿住用行所耗費(fèi)的每一件物品，都是天地間與我們平等的一分子，節(jié)儉用度，愛(ài)物惜物，這是平等意識(shí)的日常表現(xiàn)。由此觀之，節(jié)儉也是一種愛(ài)、一種敬、一種誠(chéng)、一種善，是我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要表現(xiàn)，踐行節(jié)儉，也就是在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們社會(huì)中每個(gè)個(gè)體，無(wú)論民族、無(wú)論地位、無(wú)論貧富，所共有的精神家園。從自我做起，從身邊小事做起，厲行節(jié)約，在節(jié)約中感受其內(nèi)在的社會(huì)主義核心價(jià)值的美德與力量，進(jìn)而讓我們每個(gè)人都成為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體，這是我們此次全民節(jié)約行動(dòng)應(yīng)有的自覺(jué)意識(shí)。(本報(bào)評(píng)論員)