中秋佳節(jié)將至，月餅市場(chǎng)卻因反“四風(fēng)”、公款消費(fèi)禁令而顯得低糜。實(shí)體店門(mén)前冷落，不過(guò)是假象，一條更為隱秘的送禮通道正在開(kāi)辟：不少高檔、天價(jià)月餅的銷(xiāo)售，轉(zhuǎn)戰(zhàn)互聯(lián)網(wǎng)，網(wǎng)店、微信上，公款消費(fèi)月餅和送禮之風(fēng)，甚為流行。（9月2日《新京報(bào)》）

　　公款月餅穿上了互聯(lián)網(wǎng)的“隱身衣”，公款消費(fèi)和送禮顯得更加便捷、隱蔽，因此也被中紀(jì)委喻為“送禮神器”。腐敗奢靡之風(fēng)暗度陳倉(cāng)，無(wú)疑是對(duì)反腐正風(fēng)成果的破壞和侵蝕。從此意義而言，公款月餅消費(fèi)和送禮轉(zhuǎn)戰(zhàn)互聯(lián)網(wǎng)，披上“隱身衣”頂風(fēng)違紀(jì)，說(shuō)明權(quán)力還有騰挪的空間，說(shuō)明制度的籠子不夠緊密，說(shuō)明監(jiān)督陽(yáng)光之下還有陰影。

　　而要撕下公款月餅的“隱身衣”，首先要看到腐敗市場(chǎng)的運(yùn)行邏輯。運(yùn)營(yíng)各種“送禮神器”，為公款月餅披上“隱身衣”的商家，看中的，正是公款消費(fèi)這塊大蛋糕外溢的利益。某種意義上，他們始終在充當(dāng)著腐敗掮客的角色，無(wú)論是辦隱蔽的會(huì)所，還是祭出隱秘的“送禮神器”，目的就是為出手闊綽的公款消費(fèi)和腐敗群體服務(wù)，從中獲利。

　　供需決定市場(chǎng)，如果權(quán)力被束縛，公款消費(fèi)被禁止，那么商家還會(huì)絞盡腦汁為權(quán)力階層“私人訂制”天價(jià)月餅嗎？而如今依然樂(lè)此不疲，只能說(shuō)明，公款消費(fèi)的需求依然旺盛。甚至，他們還主動(dòng)為公款消費(fèi)提供保密、虛開(kāi)發(fā)票等服務(wù)。商家的如此行為，本質(zhì)上是在配合腐敗和奢靡，是被眼前利益蒙住了眼睛。

　　對(duì)于這些發(fā)公款消費(fèi)“腐敗財(cái)”的商家和平臺(tái)，應(yīng)該祭出法律和制度之劍。既然無(wú)法從道德上扭轉(zhuǎn)商家的逐利心態(tài)，那么就以強(qiáng)勢(shì)監(jiān)管來(lái)明示為腐敗提供服務(wù)的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)。唯有如此，才能避免電商等互聯(lián)網(wǎng)消費(fèi)平臺(tái)，成為公款消費(fèi)和腐敗的藏污納垢之地。

　　當(dāng)然，要改變“道高一尺，魔高一丈”的被動(dòng)局面，反腐正風(fēng)還是得從核心和根本上去約束權(quán)力、抑制腐敗。公款消費(fèi)，可以通過(guò)預(yù)算和審計(jì)來(lái)禁止，控制住了權(quán)力階層的“錢(qián)袋子”，便意味著削弱了濫用公帑的能力，也就意味著腐敗市場(chǎng)可能由盛而衰；腐敗奢靡，則可以通過(guò)擴(kuò)大監(jiān)督來(lái)遏制，監(jiān)督陽(yáng)光的炙烤之下，“隱身衣”下的腐敗劣跡、奢靡歪風(fēng)也就自然現(xiàn)形。

　　不怕公款月餅等公款消費(fèi)和腐敗奢靡現(xiàn)象“隱身”、“變形”，怕只怕制度的籠子留有權(quán)力自由進(jìn)出的縫隙，監(jiān)督陽(yáng)光之下留有陰影。“送禮神器”再神，監(jiān)督的“照妖鏡”之下，總是要被破功的；“隱身衣”在隱秘，總會(huì)暴露現(xiàn)形。關(guān)鍵在于，對(duì)權(quán)力的監(jiān)管是否足夠嚴(yán)厲和嚴(yán)謹(jǐn)，監(jiān)督的力量是否無(wú)處不在。權(quán)力任我行，則意味著所有的腐敗障眼法，不過(guò)是掩耳盜鈴的伎倆，傳遞出放縱和無(wú)忌的信息。

　　反腐倡廉任重道遠(yuǎn)，公款月餅披著的“隱身衣”其實(shí)并不神秘。游蕩制度籠子之外的權(quán)力被約束了，監(jiān)督的陽(yáng)光照射每個(gè)死角，所謂“送禮神器”，不過(guò)是雕蟲(chóng)小技，而所謂“隱身衣”，亦不過(guò)是“皇帝新衣”而已。（時(shí)言平）