“慎獨”最初是儒家的重要概念，意思是，君子在別人看不見的地方，在別人聽不到的時候，也要謹言慎行。因此，“慎獨”得到共產黨人的大力提倡。劉少奇對“慎獨”進行了通俗的解釋，“即使在他個人獨立工作、無人監督、有做各種壞事的可能的時候，他能夠‘慎獨’，不做任何壞事。”

　　“慎獨”講究個人道德水平的修養，是儒家風范的最高境界。“慎獨”不是一朝一夕能夠修煉成的，必須從日常生活的點滴做起，必須從私人生活做起，必須從“慎私”做起。“慎私”要求人們，特別是領導干部，在公務之余要小心謹慎，八小時之外也要堅守廉政防線。公務活動有公眾的關注，自然會有約束和顧忌，在私人生活上這些約束和顧忌就少了，更應謹慎小心。能不能做到“慎私”，最直接的體現是如何處理私人關系。私人關系很多，最典型的有以血緣為紐帶的關系，比如父母、兄弟、姐妹等；有以地緣為紐帶的關系，比如同鄉、鄰里等；有以感情為紐帶的關系，比如朋友、仇人等。

　　很多先賢都是“慎私”的高手。武則天時期，婁師德問弟弟：“我做到宰相，你又做很高的地方官，人家會嫉妒，怎樣才能保全性命呢？”他的弟弟說：“今后，即使有人把口水吐到我臉上，我也不還嘴，擦去就是了。”婁師德說：“這恰是我最擔心的。人家唾你，是對你發怒了。如果擦了，說明你不滿，人家會更加發怒。應該讓唾沫不擦自干。”這就是成語“唾面自干”的來歷。婁師德教育弟弟要戒驕戒躁，夾著尾巴做人。東漢時，有人曾受到過楊震的舉薦，送給他十金，說夜深人靜，無人知曉。楊震說：“天知，神知，我知，子知。何謂無知？”還有個故事流傳很廣，一個官宦人家為宅基地打官司，寫信讓在京做官的親屬給地方官打招呼。這個官員寫了一首詩：“千里捎書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”對方聽說，也讓了三尺，于是就有了相讓胡同。唾面自干、暮夜卻金、相讓胡同，讓我們領略了古人“慎私”的功夫。

　　我們黨有很多“慎私”的楷模。周恩來生前為家人親屬定了“十不準”，包括晚輩不準丟下工作專程來看望他、來者一律住招待所、一律到食堂排隊買飯菜、不要說出與總理的關系等。“十不準”是周總理對親屬的具體要求，更是他嚴格自律的真實寫照。

　　“慎私”“慎獨”最能體現人的素質和修養。“慎私”是“慎獨”的階梯，“慎獨”是“慎私”的最高境界。習近平總書記指出，要“養成慎始、慎獨、慎微的意識”。當前，我們正在進行群眾路線教育實踐活動，從群眾中來，到群眾中去，接受人民群眾的監督，廣大黨員干部更要在“慎私”和“慎獨”上狠下功夫，以前人為榜樣，在錘煉個人品格的道路上永不止步。(侯建國)