“慎獨(dú)”最初是儒家的重要概念，意思是，君子在別人看不見(jiàn)的地方，在別人聽(tīng)不到的時(shí)候，也要謹(jǐn)言慎行。因此，“慎獨(dú)”得到共產(chǎn)黨人的大力提倡。劉少奇對(duì)“慎獨(dú)”進(jìn)行了通俗的解釋?zhuān)�“即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事。”

　　“慎獨(dú)”講究個(gè)人道德水平的修養(yǎng)，是儒家風(fēng)范的最高境界。“慎獨(dú)”不是一朝一夕能夠修煉成的，必須從日常生活的點(diǎn)滴做起，必須從私人生活做起，必須從“慎私”做起。“慎私”要求人們，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，在公務(wù)之余要小心謹(jǐn)慎，八小時(shí)之外也要堅(jiān)守廉政防線。公務(wù)活動(dòng)有公眾的關(guān)注，自然會(huì)有約束和顧忌，在私人生活上這些約束和顧忌就少了，更應(yīng)謹(jǐn)慎小心。能不能做到“慎私”，最直接的體現(xiàn)是如何處理私人關(guān)系。私人關(guān)系很多，最典型的有以血緣為紐帶的關(guān)系，比如父母、兄弟、姐妹等；有以地緣為紐帶的關(guān)系，比如同鄉(xiāng)、鄰里等；有以感情為紐帶的關(guān)系，比如朋友、仇人等。

　　很多先賢都是“慎私”的高手。武則天時(shí)期，婁師德問(wèn)弟弟：“我做到宰相，你又做很高的地方官，人家會(huì)嫉妒，怎樣才能保全性命呢？”他的弟弟說(shuō)：“今后，即使有人把口水吐到我臉上，我也不還嘴，擦去就是了。”婁師德說(shuō)：“這恰是我最擔(dān)心的。人家唾你，是對(duì)你發(fā)怒了。如果擦了，說(shuō)明你不滿，人家會(huì)更加發(fā)怒。應(yīng)該讓唾沫不擦自干。”這就是成語(yǔ)“唾面自干”的來(lái)歷。婁師德教育弟弟要戒驕戒躁，夾著尾巴做人。東漢時(shí)，有人曾受到過(guò)楊震的舉薦，送給他十金，說(shuō)夜深人靜，無(wú)人知曉。楊震說(shuō)：“天知，神知，我知，子知。何謂無(wú)知？”還有個(gè)故事流傳很廣，一個(gè)官宦人家為宅基地打官司，寫(xiě)信讓在京做官的親屬給地方官打招呼。這個(gè)官員寫(xiě)了一首詩(shī)：“千里捎書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”對(duì)方聽(tīng)說(shuō)，也讓了三尺，于是就有了相讓胡同。唾面自干、暮夜卻金、相讓胡同，讓我們領(lǐng)略了古人“慎私”的功夫。

　　我們黨有很多“慎私”的楷模。周恩來(lái)生前為家人親屬定了“十不準(zhǔn)”，包括晚輩不準(zhǔn)丟下工作專(zhuān)程來(lái)看望他、來(lái)者一律住招待所、一律到食堂排隊(duì)買(mǎi)飯菜、不要說(shuō)出與總理的關(guān)系等。“十不準(zhǔn)”是周總理對(duì)親屬的具體要求，更是他嚴(yán)格自律的真實(shí)寫(xiě)照。

　　“慎私”“慎獨(dú)”最能體現(xiàn)人的素質(zhì)和修養(yǎng)。“慎私”是“慎獨(dú)”的階梯，“慎獨(dú)”是“慎私”的最高境界。習(xí)近平總書(shū)記指出，要“養(yǎng)成慎始、慎獨(dú)、慎微的意識(shí)”。當(dāng)前，我們正在進(jìn)行群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，從群眾中來(lái)，到群眾中去，接受人民群眾的監(jiān)督，廣大黨員干部更要在“慎私”和“慎獨(dú)”上狠下功夫，以前人為榜樣，在錘煉個(gè)人品格的道路上永不止步。(侯建國(guó))