1995年，開國(guó)上將李聚奎臨終前把兒女們叫到床前說(shuō)：“我，一個(gè)老共產(chǎn)黨員，一輩子為信仰奮斗，沒有個(gè)人私產(chǎn)。”他顫顫巍巍地把他在5張白紙上一筆一畫寫的遺產(chǎn)清單交給5個(gè)孩子。孩子們接過(guò)一看，那上面赫然寫的是“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”。

　　什么是純潔的黨性，什么是純粹的信仰，老將軍用一生作出了最好的詮釋。“信仰是個(gè)報(bào)曉的鳥兒，黎明還是黝黑時(shí)，就觸著曙光而謳歌了�！甭�漫征途上，信仰是照亮我們前行的指路燈，利誘考驗(yàn)面前，信仰是保持定力的壓艙石。受命忘其“難”，臨陣忘其“懼”，受惑忘其“私”，信仰總是在關(guān)鍵時(shí)刻顯出非同一般的力量，更成為共產(chǎn)黨人的價(jià)值和快樂之源。

　　在南昌八一起義紀(jì)念館，至今仍保存著賀龍?jiān)獛洰?dāng)年的入黨登記表，這是起義失敗后他在南下途中填寫的。當(dāng)時(shí)的入黨介紹人問他：“賀龍同志，此刻我們代表黨向你問話，你必須如實(shí)回答，不得隱瞞。請(qǐng)問你的動(dòng)產(chǎn)、不動(dòng)產(chǎn)、現(xiàn)金等，還剩多少？”賀龍淡然一笑，攤開雙手說(shuō)：“我什么都沒有了�！薄澳敲茨愕纳鐣�(huì)關(guān)系呢？”“以前的社會(huì)關(guān)系，參加革命后都不來(lái)往了�！钡怯洷碚鎸�(shí)記錄了賀龍對(duì)黨的追隨、對(duì)信仰的追求。許多優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，正是這樣參加革命不為官、不為錢、不怕死，就為心中的信仰和主義。他們的堅(jiān)定信念，燭照著無(wú)數(shù)后來(lái)者。

　　金一南在《心勝》一書中寫道：真正的力量首先發(fā)自內(nèi)心，心勝則興，心敗則衰。共產(chǎn)黨人精神原野的豐饒遼闊、價(jià)值追求的百折不撓、內(nèi)心世界的堅(jiān)韌強(qiáng)大，無(wú)不緣自崇高信仰的支撐。信仰的純粹是最根本的純粹，信仰的堅(jiān)守是最根本的堅(jiān)守。信仰的純粹折射出靈魂的高貴和人格的偉岸；信仰的缺失，隨之而來(lái)的則常是人性的墮落和精神世界的坍塌。一名落馬貪官在其懺悔錄中寫道：“信仰的堤壩一旦潰決，牢房的鐵門便會(huì)打開……”

　　白居易曾作過(guò)一首《感鶴》的詩(shī)，大意是說(shuō)，有一只白鶴潔身自好，從不吃腐爛之鼠，不飲盜泉之水。有一天卻欲念忽起，跳進(jìn)骯臟的水池，和雞鴨爭(zhēng)搶稻粱腥膻。白居易感嘆道：“物心不可知，天性有時(shí)遷。一飽尚如此，況乘大夫軒”。白鶴“天性”的遷移，是由于欲念的滋生，現(xiàn)實(shí)生活中人的墮落，往往也是難抵欲望的誘惑。惟有心存敬畏、手握戒尺，心有定力、行有方寸，把欲念控制在合理合法的范圍之內(nèi)，才不會(huì)被那些次要的價(jià)值和蠅頭小利所絆倒，而永葆其信仰的堅(jiān)定與純粹。

　　真理是具體的，信仰是樸實(shí)的。被譽(yù)為“時(shí)人未識(shí)將軍面，樸素渾如田舍翁”的朱德總司令常說(shuō)：“我別無(wú)他求，只求做一個(gè)自自然然的共產(chǎn)黨員。”“自自然然”原發(fā)于內(nèi)心，出自于本能，本性的流露勝過(guò)豪言壯語(yǔ)。以“三嚴(yán)三實(shí)”的要求做人做事，為了事業(yè)可以忘我，為了百姓可以忘私，不斷過(guò)濾心靈的雜質(zhì)，走出“小我”的羈絆，以點(diǎn)滴積累塑造高尚人格，以矢志追求邁向人生高地，我們就能不斷超越自我，逐步抵近精神純粹的人生境界。