家風(fēng)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的奠基石。對(duì)于孩子來說，家風(fēng)是人生第一堂課。如今一些孩子身上出現(xiàn)的一些突出問題，與家風(fēng)家教不健全甚至扭曲錯(cuò)位密切相關(guān)。好的家風(fēng)浸潤(rùn)人的德行修養(yǎng)。那么，今天我們應(yīng)該怎樣培育良好家風(fēng)？

　　依靠家長(zhǎng)自覺。家庭是人生的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師。家風(fēng)是一種特殊的知識(shí)和信息傳播，來自父母的言傳身教。在家風(fēng)建設(shè)中，家長(zhǎng)的理念比知識(shí)重要、身教比言教重要。“問題孩子”的背后往往都有“問題父母”的影子。羅曼·羅蘭曾說，生命不是一個(gè)可以孤立成長(zhǎng)的個(gè)體；它一面成長(zhǎng)，一面收集沿途的繁花茂葉。家風(fēng)體現(xiàn)著一個(gè)家庭的風(fēng)氣、風(fēng)貌。家風(fēng)對(duì)人的影響就像雕塑一樣，需精雕細(xì)琢，方有好作品。幸福家庭、良好家風(fēng)固然需要一定的物質(zhì)條件，但家之興衰在于是否合乎禮義廉恥，不在于富貴貧賤。對(duì)子女的真正關(guān)愛是樹德育人，為子女留下受用不盡的精神財(cái)富。只有讓每一個(gè)小家都成為溫馨港灣、厚德之所，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)泰民安。

　　發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)作用。不學(xué)詩(shī)，無以言；不學(xué)禮，無以立。注重禮義興家、詩(shī)書傳家，是我國(guó)古代治家的好傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化的根深扎在社會(huì)之中，關(guān)鍵是怎么把它積淀的正能量發(fā)掘出來。文化是一條河，從過去流向未來，不能隔斷上下游的關(guān)系。在歷史文化的長(zhǎng)河中，不乏良好家風(fēng)的典范。弘揚(yáng)好的傳統(tǒng)家風(fēng)，汲取《顏氏家訓(xùn)》等典籍的有益成分，有助于改善社會(huì)風(fēng)氣，讓每個(gè)家庭、整個(gè)社會(huì)更加和美、和諧。今天我們培育良好家風(fēng)，應(yīng)站在現(xiàn)代文明發(fā)展的角度，剝離傳統(tǒng)文化中保守、世故的成分，在開放多元、民主法治的基點(diǎn)上進(jìn)行；一面守護(hù)傳統(tǒng)美德，一面弘揚(yáng)現(xiàn)代文明，如家庭民主、社會(huì)責(zé)任、進(jìn)取精神等。

　　在家庭幸福中感悟。家是人們心靈的港灣。作為最能深入中國(guó)人內(nèi)心的一種無形力量，家風(fēng)是融入家庭成員血脈中的東西。一個(gè)幸福的家庭必然有良好家風(fēng)作支撐。不可想象，家風(fēng)不正的家庭能夠關(guān)系和睦、美滿幸福。家風(fēng)家教大多是普普通通的語言、實(shí)實(shí)在在的規(guī)矩，卻能在日常生活中影響人、感染人、教育人，如敬姜“匡子過失，教以法理”，張英“讓他三尺又何妨”，曾國(guó)藩“有恒則斷無不成之事”，等等。正是這些最基本、最直接、最經(jīng)常的教育，讓人們感受到強(qiáng)大堅(jiān)韌的道德力量。

　　注重增強(qiáng)現(xiàn)代家國(guó)情懷。宋代理學(xué)家朱熹有一個(gè)比方：家亦是“大政”，一國(guó)有公家之政、私家之政，家風(fēng)就是私家之政。家庭作為社會(huì)的細(xì)胞，是最基本的社會(huì)組織。隨著社會(huì)公共化程度越來越高，家庭這一組織發(fā)生了結(jié)構(gòu)性變化。兩代人的核心家庭逐漸取代世代型大家庭，成為現(xiàn)代家庭的主要形式。這使家風(fēng)建設(shè)的重任直接落在了每一個(gè)家庭。作為父母，必須領(lǐng)會(huì)“父母之愛子女，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”的智慧，秉持“囯計(jì)已推肝膽許，家財(cái)不為子孫謀”的操守，在引導(dǎo)家庭成員增強(qiáng)現(xiàn)代家國(guó)情懷中培育良好家風(fēng)。

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2015年12月14日 07 版）