據(jù)媒體報(bào)道，對(duì)于普通讀者而言，“丁酉年黃帝故里拜祖大典”和“丁酉年公祭軒轅黃帝典禮”這兩個(gè)概念很難區(qū)分清楚。事實(shí)上，它們的舉辦地分別在河南鄭州新鄭和陜西延安黃陵，兩地距離數(shù)百公里。新鄭的丁酉年黃帝故里拜祖大典儀式于3月30日舉行，而黃陵的丁酉年公祭軒轅黃帝典禮在4月4日舉行。黃帝的公祭究竟在哪兒？問(wèn)題再次被牽出。

　　陜西從1955年開(kāi)始由當(dāng)?shù)卣�府主持祭拜黃帝活動(dòng)，河南從2006年開(kāi)始舉行大規(guī)模祭拜。對(duì)陜西來(lái)說(shuō)，數(shù)十年的祭拜傳統(tǒng)顯然是重要的競(jìng)爭(zhēng)籌碼，但對(duì)河南而言，對(duì)黃帝的祭拜在時(shí)間上雖然“晚了一步”，但或許也只能說(shuō)明是文化意識(shí)覺(jué)醒的某種遲滯，并不能就此說(shuō)明祭奠就無(wú)合理性。因而，兩地對(duì)“祭祀權(quán)”的爭(zhēng)奪，其實(shí)很難由某種固化的標(biāo)準(zhǔn)給出一個(gè)絕對(duì)的裁決。

　　但換個(gè)角度想，兩者之間真的有必要分出一個(gè)“勝負(fù)”嗎？新鄭是黃帝的出生地，黃陵則有黃帝的陵�！，F(xiàn)在，兩地的爭(zhēng)議主要聚焦于祭祀黃帝應(yīng)該采取陵祭還是廟祭？說(shuō)得確切一點(diǎn)，假如對(duì)黃帝的祭祀上升為國(guó)祭，到底應(yīng)該在哪里祭？其實(shí)，到底是陵祭還是廟祭，國(guó)祭又該如何選擇，歷史傳統(tǒng)是一個(gè)重要的參考維度。但在國(guó)祭沒(méi)有確定之前，兩地的祭奠其實(shí)可以并行不悖。

　　對(duì)黃帝的祭祀，主要是強(qiáng)化文化意義上的認(rèn)祖歸宗。但拋卻文化價(jià)值層面的考量，各地其實(shí)都沒(méi)有回避此舉對(duì)于地方經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義。歸根結(jié)底，“祭祀權(quán)”的爭(zhēng)議源自各地在文化資源上的競(jìng)爭(zhēng)。可較之于一般性的自然資源，文化資源的一個(gè)重要特點(diǎn)便是具有相當(dāng)大的開(kāi)放性，并不必然排他。事實(shí)上，近年來(lái)與黃帝這一文化符號(hào)有關(guān)的爭(zhēng)論，并不僅僅發(fā)生在陜西與河南兩地之間。各地在強(qiáng)化黃帝這一文化符號(hào)的同時(shí)，也為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了程度不等的助力。這表明，只要是建立在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，各地挖掘同一符號(hào)下的文化資源，完全可以實(shí)現(xiàn)共生共存，大可不必過(guò)于強(qiáng)調(diào)“正統(tǒng)”。

　　退一步而言，假如國(guó)祭最終選定一個(gè)地方，并不代表其他地方喪失了祭奠黃帝的資格，否定了其相關(guān)的文化資源。畢竟，文化多元本就好過(guò)人為的“定于一尊”。再說(shuō)，強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同、打撈文化資源也好，瞄準(zhǔn)文化經(jīng)濟(jì)也罷，祭祀并非唯一的方式。與其把重心放在祭祀權(quán)的爭(zhēng)奪上，不如各自圍繞“黃帝”這一文化符號(hào)，做全方位的文化開(kāi)發(fā)與保護(hù)，陜西、河南兩地完全可以依據(jù)各自的文化資源稟賦，求同存異、協(xié)調(diào)分工，既強(qiáng)化對(duì)黃帝文化的傳遞，也體現(xiàn)各自的特色。

　　名人故里之爭(zhēng)、祭祀權(quán)之爭(zhēng)的盛行，在很大程度上反映了各地對(duì)于文化資源重要性的認(rèn)知水平在提升。只要不偏離文化的初衷，其實(shí)是好事。爭(zhēng)議各方不妨多些共贏意識(shí)和包容心態(tài)，共同致力于把文化符號(hào)背后的文化資源做大，走向共贏。在這個(gè)過(guò)程中，要避免只看到文化資源背后的經(jīng)濟(jì)利益，而忽視文化本身的保護(hù)和傳承。