52集的《人民的名義》日前落下大幕。如果說(shuō)剛開(kāi)播的時(shí)候，具有喜劇色彩的達(dá)康書(shū)記表情包標(biāo)志該劇得到廣大觀眾青睞的話，那么劇終祁同偉的飲彈自盡則通過(guò)不少觀眾的悲劇性感受加重了對(duì)該劇的喜愛(ài)。調(diào)侃始而悲情終，觀眾余味無(wú)盡�？梢哉f(shuō)，《人民的名義》的成功離不開(kāi)這一情感轉(zhuǎn)換。

　　當(dāng)正義得到伸張、罪惡接受報(bào)應(yīng)的時(shí)候，不少觀眾為什么對(duì)祁同偉這個(gè)反面形象賦予同情？這恐怕首先是祁同偉這一角色的真實(shí)性力量所致。另一個(gè)可能的原因是，我們這個(gè)民族有著根深蒂固的失敗者同情情結(jié)，這個(gè)情結(jié)因由祁同偉最后的良心發(fā)現(xiàn)而迅速升騰。在孤鷹嶺這個(gè)祁同偉光榮與夢(mèng)想開(kāi)始的地方，他沒(méi)有以老人為人質(zhì)，更沒(méi)有射殺侯亮平，他只是射殺了孤鷹嶺上空那只一直盤旋在他頭頂?shù)墓满棧瑓s以“猴子”的親密稱呼，發(fā)出內(nèi)心最深處的最后聲音。

　　此外，更為重要的恐怕是不少觀眾的草根情結(jié)使然。草根是我們大多數(shù)人的共同來(lái)處�？嗫鄴暝�的共同人生經(jīng)歷，使得很多觀眾在目睹祁同偉這個(gè)角色時(shí)仿佛看見(jiàn)了自己。遺憾的是，祁同偉在跪下那一刻不僅犧牲了人格，也放棄了理想和初心，從而生成其悲劇的源頭。

　　而祁同偉的起伏以及最終歸宿，又讓不少中產(chǎn)者的脆弱心理開(kāi)始發(fā)酵，這一刻，他們忽略了祁同偉的因果報(bào)應(yīng)，而陷入對(duì)自身命運(yùn)的感慨唏噓之中不能自拔。精致的利己主義是我們這個(gè)時(shí)代的大害。有不少人熱衷穿梭于權(quán)力或資本的網(wǎng)絡(luò)之中，以所謂卓越的情商為由對(duì)自己的所得沾沾自喜，并不厭其煩地為其他社會(huì)成員的向上流動(dòng)設(shè)置種種障礙。

　　但無(wú)論如何，將祁同偉視為一個(gè)精致的利己主義者至少是不夠準(zhǔn)確的。精致的利己主義的要義之一在于從不犧牲自我任何一個(gè)微小的部分。我們看到，在面對(duì)權(quán)力的屢屢傷害之后，祁同偉是絕望至極后被迫歸順，并且以勝天半子的心態(tài)將罪惡進(jìn)行到底。精致的利己主義對(duì)于這兩個(gè)方面的內(nèi)容都是不能理解的。

　　從英雄蛻變?yōu)樽锓傅钠钔瑐�，其悲劇性敘事一方面折射出封建性政治文化在�?dāng)下依然有著社會(huì)土壤。另一方面折射出的是20多年來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，權(quán)力與資本的交織導(dǎo)致了強(qiáng)取豪奪、贏家通吃的邏輯一度大行其道，從而再次提出了如何防止公權(quán)力異化這一重大現(xiàn)實(shí)課題。坦率地說(shuō)，那種“有了權(quán)力不能任性”的強(qiáng)調(diào)依然徘徊在思想自覺(jué)的框架之中。顯然，達(dá)成對(duì)權(quán)力的敬畏必須主要從他律的完善入手，并且使權(quán)力的使用真正實(shí)現(xiàn)有效監(jiān)督，才有剔除封建政治文化遺留和消解階層固化現(xiàn)象的可能。(吳 波)