龍舟賽你也許看過，但機(jī)器人龍舟賽你看過嗎？端午節(jié)到來之際，在深圳舉行的一個(gè)機(jī)器人文化節(jié)上，一場別開生面的機(jī)器人龍舟賽吸引了不少觀眾，特別是那些第一次過端午節(jié)、第一次接觸中國傳統(tǒng)節(jié)日的孩子們。傳統(tǒng)的龍舟與現(xiàn)代的機(jī)器人相結(jié)合，連同歡樂、熱鬧的氛圍一起，深深刻入每一個(gè)參與孩子的腦海中，形成了關(guān)于中國傳統(tǒng)節(jié)日的原初記憶。

　　和賽龍舟一樣，包粽子、扎香囊、插艾葉、飲雄黃、立蛋等習(xí)俗，也都是傳統(tǒng)端午節(jié)必不可少的內(nèi)容。而屈原投江、越王競渡、曹妃尋父等故事和傳說，更進(jìn)一步豐富了端午節(jié)的文化內(nèi)涵。可以說，任何一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，都不簡單是一種形式或儀式。在上百年甚至上千年的歷史流變與揚(yáng)棄中，傳統(tǒng)節(jié)日凝結(jié)了傳統(tǒng)文化的精華，展現(xiàn)了一個(gè)民族的精神氣質(zhì)。更重要的是，節(jié)日中的習(xí)俗、傳說，塑造著一個(gè)民族共同的歷史記憶，起到了凝心聚力、賡續(xù)傳統(tǒng)的紐帶作用。當(dāng)龍舟與機(jī)器人深度融合，喚起年輕一代對傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注和興趣，不能不說是一件幸事。

　　然而更多時(shí)候，中國的傳統(tǒng)節(jié)日卻在“遇冷”“碰壁”。日前有媒體調(diào)查發(fā)現(xiàn)，眼下市場上的大部分端午節(jié)香囊普遍存在做工粗糙、設(shè)計(jì)陳舊等問題，甚至大部分香囊中包裹的已不再是精心挑選的香料，而是簡單塞點(diǎn)棉花。昔日具有深刻文化意涵的香囊，如今徒有其表，令人惋惜。“買香囊的基本上是老年人，對新款式和做工沒啥要求，便宜就行，這東西越精細(xì)就越貴，反而沒人買。”一個(gè)商家道出了香囊“不香”的秘密，也從一個(gè)側(cè)面說明了像端午節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日，越來越無法吸引年輕的粉絲，甚至有從這個(gè)時(shí)代“掉隊(duì)”的危險(xiǎn)。

　　為什么具有深刻文化內(nèi)涵、意義重大的傳統(tǒng)節(jié)日，卻常常淪為“純粹的假期”？一個(gè)重要原因在于，現(xiàn)代社會(huì)中存在的消費(fèi)主義正逐漸侵蝕傳統(tǒng)節(jié)日的文化意義，甚至擠壓傳統(tǒng)節(jié)日的生存空間。節(jié)日意味著閑暇，閑暇就能帶來消費(fèi)，因此節(jié)日本身的文化意涵就不再重要，只要能形成消費(fèi)點(diǎn)，就會(huì)受到商家熱捧。帶來的后果要么是偏離節(jié)日本身的文化內(nèi)涵，要么是拋棄那些不具備制造消費(fèi)熱點(diǎn)的節(jié)日。只有這樣才能理解，為什么“520”“女神節(jié)”“雙十一購物街”這些新興節(jié)日的人氣會(huì)超過傳統(tǒng)節(jié)日。

　　當(dāng)然，并不是要否定這些新興節(jié)日，而是要深入思考：如何才能讓傳統(tǒng)節(jié)日搭上時(shí)代列車，在現(xiàn)代社會(huì)重新綻放光芒，并彰顯傳統(tǒng)文化的價(jià)值與美麗。一方面，在年輕人，特別是兒童當(dāng)中豐富傳統(tǒng)節(jié)日的參與體驗(yàn)尤為重要，只有從小將傳統(tǒng)節(jié)日的場景感、儀式感烙在心上，才能影響成年后的價(jià)值偏好；另一方面，傳統(tǒng)節(jié)日也不能故步自封，而需要在保留核心價(jià)值的同時(shí)在形式上主動(dòng)“流行一把”“創(chuàng)新一下”，充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等先進(jìn)技術(shù)手段，借道社交媒體等傳播工具，為傳統(tǒng)節(jié)日插上與時(shí)俱進(jìn)的翅膀。

　　縱觀世界上任何一個(gè)文明，都不可能在丟棄了自身的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗后還能保持旺盛的生命力。傳統(tǒng)節(jié)日以及節(jié)日背后的文化內(nèi)涵、習(xí)俗習(xí)慣，就是支撐文明大廈的柱石與地基。我們不可能抱怨這個(gè)時(shí)代對傳統(tǒng)造成的沖擊，但卻可以順勢而為，給傳統(tǒng)文化一個(gè)現(xiàn)代化的棲身之所。端午節(jié)就要到了，你，準(zhǔn)備好了嗎？