“流行罵專(zhuān)家”的確“是社會(huì)的悲哀”
面對(duì)網(wǎng)友的“謾罵和批評(píng)”，中國(guó)公安大學(xué)教授李玫瑾認(rèn)為這是因?yàn)榇蠖鄶?shù)人對(duì)犯罪心理學(xué)的不了解。她向媒體澄清自己沒(méi)有為藥家鑫開(kāi)脫罪行，認(rèn)為作為犯罪心理學(xué)學(xué)者，她的研究領(lǐng)域與量刑無(wú)關(guān)。她甚至不無(wú)遺憾地說(shuō)：“現(xiàn)在社會(huì)上流行罵專(zhuān)家，我覺(jué)得這是社會(huì)的悲哀。因?yàn)閷?zhuān)家是深入專(zhuān)業(yè)的研究者，他在自己專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域說(shuō)的話，肯定是有長(zhǎng)期研究背景的。因?yàn)樯睿赡苡行┱豢珊鲆暋！保ā毒┤A時(shí)報(bào)》4月11日）
無(wú)論李玫瑾教授這些話是發(fā)自肺腑還是出自一種辯解的策略，她有一句話我是深為認(rèn)同的：“現(xiàn)在社會(huì)上流行罵專(zhuān)家”，這的的確確“是社會(huì)的悲哀”。
是啊，專(zhuān)家本來(lái)是學(xué)識(shí)豐富的精英人士，理應(yīng)受到大眾的尊敬，然而在今天，從大眾的嘴里，所喊出的往往是“叫獸”而非“教授”，是“磚家”而非“專(zhuān)家”，一字之差謬以千里，這讓他們情何以堪啊。
對(duì)于這種反常的現(xiàn)象，很多專(zhuān)家都分析過(guò)原因，有人將之歸結(jié)為民粹主義的影響，有人將之視為文化去精英化發(fā)展過(guò)程中的必然結(jié)果，還有人認(rèn)為是商品社會(huì)功利化思想的泛濫所導(dǎo)致。但在原因上的分歧不影響他們對(duì)現(xiàn)象本身認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一：專(zhuān)家代表著知識(shí)、科學(xué)、理性，罵專(zhuān)家即是不尊重知識(shí)，不尊重科學(xué)和非理性，一個(gè)“不尊重知識(shí)、不尊重科學(xué)、非理性的”社會(huì)當(dāng)然是悲哀的。深感落寞和遺憾的李玫瑾教授，自然也是這樣認(rèn)為的。
然而，果然如此嗎？中國(guó)的大眾果真是一群不尊重知識(shí)、不尊重科學(xué)、體內(nèi)“力比多”橫沖直撞的文盲嗎？當(dāng)然不是。我們看看中國(guó)的家長(zhǎng)一個(gè)個(gè)歷盡艱難，千方百計(jì)地賺錢(qián)供養(yǎng)子女上學(xué)讀書(shū)，就知道他們多么尊重知識(shí)；我們看看中國(guó)農(nóng)民一絲不茍地搞大棚種植，就知道他們多么尊重科學(xué)；我們看看中國(guó)市民站在三代人也買(mǎi)不起的房子面前依然心平氣和，就知道他們多么具有理性精神。
所以，專(zhuān)家應(yīng)該多審視自身：為什么尊重知識(shí)、尊重科學(xué)、深具理性精神的大眾要罵你呢？也許，那些想讓大眾尊重自己的專(zhuān)家，應(yīng)該首先捫心自問(wèn)：你尊重大眾嗎？
“假如這里有堅(jiān)固的高墻和撞墻破碎的雞蛋，我總是站在雞蛋一邊。”日本作家村上春樹(shù)這句名言恐怕要讓中國(guó)許多所謂的專(zhuān)家學(xué)者羞愧不已。那些站在“高墻”的一邊或者在“高墻”與“雞蛋”之間觀望的專(zhuān)家，那些對(duì)“雞蛋”的命運(yùn)漠不關(guān)心的專(zhuān)家，又憑什么要求“雞蛋”尊重你呢？即如李玫瑾教授，一再?gòu)?qiáng)調(diào)自己進(jìn)行犯罪心理研究的客觀性，聲明她“對(duì)一個(gè)人為什么犯罪更感興趣，并不關(guān)心怎么判”，也許她說(shuō)的都對(duì)，然而問(wèn)題是：大眾為何需要一個(gè)沒(méi)有絲毫道德立場(chǎng)的專(zhuān)家來(lái)對(duì)挑戰(zhàn)了公眾道德底線的案件評(píng)頭論足呢？
大眾罵專(zhuān)家，并非是他們不需要專(zhuān)家，他們對(duì)那些說(shuō)真話、有責(zé)任承擔(dān)、有公共使命感的專(zhuān)家，一向是熱愛(ài)和尊敬的，比如去世不久的季羨林先生和錢(qián)學(xué)森先生。但是這樣的具有“公共知識(shí)分子”品格的專(zhuān)家太少了，所以大眾才要罵，唯有這一罵，罵出了我們所謂的知識(shí)精英原來(lái)是這副嘴臉，這又如何不是社會(huì)的悲哀呢？（三刀柔情）
