“愛狗主義”要處理的不僅是人狗關(guān)系

　　15日，在四川省自貢市貢井區(qū)雷公灘的北環(huán)路上，一大二小三輛載滿狗的貨車停在一家收狗站門前，被百余名志愿者攔截，無(wú)法駛離。對(duì)于志愿者將狗轉(zhuǎn)移的要求，貢井區(qū)工商局副局長(zhǎng)魏煒表示，根據(jù)規(guī)定，只有在無(wú)證經(jīng)營(yíng)的情況下，工商局才能扣押貨物。站老板辦理了工商管理執(zhí)照，經(jīng)營(yíng)范圍為家禽家畜，屬于合法經(jīng)營(yíng)，這些狗不能依法扣下。而對(duì)于因被志愿者阻攔受到的損失，志愿者表示絕不賠償。（《瀟湘晨報(bào)》10月17日）

　　合法經(jīng)營(yíng)活動(dòng)遇到了“愛心人士”的阻止，不光狗老板郁悶，許多網(wǎng)友都替他鳴冤。當(dāng)然，也有一些人叫好，認(rèn)為這些“萬(wàn)惡的狗販子”就應(yīng)該阻止他們，否則狗狗們要受多少苦楚啊！這不，有志愿者在現(xiàn)場(chǎng)都哭了。

　　狗販子合法經(jīng)營(yíng)，受到法律的保護(hù)，即使確實(shí)是把這些狗拉去殺了吃了，也是別人正常的經(jīng)營(yíng)，不違法即有不被侵害的權(quán)利。對(duì)于“愛狗志愿者”來(lái)說(shuō)，對(duì)狗狗的同情，自可通過言論進(jìn)行倡導(dǎo)。如果不忍看到狗狗成為他人口中之食，在行有余力的情況下，也不妨和狗主人通過市場(chǎng)方式進(jìn)行交涉，買下這些狗狗，放生或者養(yǎng)生。對(duì)狗施以愛心，本質(zhì)上是人與人之間的關(guān)系問題，而不是“愛心人士”與狗之間的關(guān)系，斷無(wú)讓他人受損以達(dá)成自己目的之權(quán)利。

　　為自己的觀念而與現(xiàn)行的一些生活習(xí)慣進(jìn)行抗?fàn)帲�是一種舶來(lái)品，但很悲摧的是：許多人舶來(lái)了“愛心”，舶來(lái)了自己的激情，卻沒有學(xué)習(xí)人家表達(dá)自己觀念的方法。最起碼的一點(diǎn)就是要認(rèn)識(shí)到這是一種觀念的不同，不能因此而讓他人受損。國(guó)外有許多動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)，在觀念上激進(jìn)多了，豬牛羊犬都在其保護(hù)之例，為它們爭(zhēng)取“獸權(quán)”是他們的目的。比如，殺豬宰牛，應(yīng)當(dāng)保障其不在恐懼中死去，要在屠宰時(shí)放音樂，安撫它們的情緒，快樂地死去。但是，屠宰場(chǎng)哪會(huì)管這些呢，屠宰場(chǎng)要考慮的是工作效率。后來(lái)，“愛心人士”通過研究，“發(fā)現(xiàn)”如果讓動(dòng)物們不在恐懼中死去，其肉質(zhì)更好，口感更佳。于是，一些地方開始炒作這一概念，并把這種“安樂死”的動(dòng)物肉標(biāo)上了更高的價(jià)值，成為品質(zhì)象征。

　　這里的經(jīng)驗(yàn)和區(qū)別在于：其一，法治秩序下如何表達(dá)自己的觀念，達(dá)到自己的目的；其二，生活觀念的實(shí)現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是一種妥協(xié)的過程，而不是對(duì)抗的過程；其三，根本的一點(diǎn)是不能侵害他人的合法權(quán)益。如果行為侵害了他人的合法權(quán)益，這是以違法方式實(shí)現(xiàn)自己的目的，擾亂了法治秩序和經(jīng)濟(jì)秩序，顯得尤為自私。如果實(shí)施了此種行為而不自知，甚至于站在道德制高點(diǎn)上對(duì)對(duì)方進(jìn)行打擊，就更悲哀了。

　　遺憾的是，國(guó)人持某一觀念者往往以自己的觀念為真理，以他人的做法為異端。紛爭(zhēng)由此而起，互相傷害也由此生。但對(duì)愛狗者來(lái)說(shuō)，如何愛狗，遠(yuǎn)不是人與狗的關(guān)系那么簡(jiǎn)單，除了人與人之間的關(guān)系，還應(yīng)當(dāng)處理好法律關(guān)系，以合法手段來(lái)踐行自己的“愛狗主義”。我有一朋友，原也吃狗肉，后來(lái)受到影響后反而對(duì)吃狗肉者深惡痛絕，甚至對(duì)吃狗肉的朋友做出過火言行，其基本理論便是“狗是人類的朋友”。一日又為某友吃狗肉大光其火，我問他：“君吃牛肉否？”朋友語(yǔ)塞，繼而報(bào)我一笑。