據(jù)報(bào)道，由中國(guó)倫理學(xué)會(huì)慈孝文化專業(yè)委員會(huì)開(kāi)展的中華小孝子培養(yǎng)工程近日在北京啟動(dòng)。該工程將吸收孔子、孟子、曾子等圣賢有關(guān)孝行教育的思想精華，結(jié)合國(guó)內(nèi)外青少年專家和成功培養(yǎng)孩子成才的優(yōu)秀家長(zhǎng)的先進(jìn)理念和經(jīng)驗(yàn)，計(jì)劃用五年左右的時(shí)間，在全國(guó)培養(yǎng)百萬(wàn)中華小孝子，為全國(guó)億萬(wàn)孩子樹(shù)立道德榜樣。

　　道德培養(yǎng)要從娃娃抓起。在青少年中開(kāi)展孝行教育，引領(lǐng)青少年從小養(yǎng)成孝親敬老的美德，是促進(jìn)整個(gè)社會(huì)道德風(fēng)氣改善的重要途徑。但是，如果我們將孝心片面理解，將孝子通過(guò)“工程”來(lái)培養(yǎng)，其結(jié)果不僅會(huì)一無(wú)所獲，恐怕還要南轅北轍，在背離孝心的方向上越走越遠(yuǎn)。

　　在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，孝是道德的基礎(chǔ)，是諸多倫理觀念的前提。“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”，作為有靈性的人類，更要有過(guò)之。在孝的基礎(chǔ)上，中國(guó)傳統(tǒng)道德還把“孝”、“悌”相連，由家庭推向社會(huì)，把家庭內(nèi)部之愛(ài)普遍化，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，最終構(gòu)成全社會(huì)的共有道德準(zhǔn)則。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化這種從家庭倫理發(fā)散出來(lái)的道德觀，更多地強(qiáng)調(diào)春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的陶冶和感化，而把道德形式化的種種行為，則會(huì)破壞人發(fā)自內(nèi)心的道德感。

　　回頭再看這個(gè)孝子工程，雖然它有促進(jìn)青少年道德培養(yǎng)的良好初衷。但這種用工程來(lái)促進(jìn)道德的行為，根子上卻還是教育的“流水線思維”，是“己所不欲強(qiáng)施于人”的一次行動(dòng)：幻想有一個(gè)“完美”的道德標(biāo)準(zhǔn)，在此標(biāo)準(zhǔn)下，只需要工程的宣傳、教育、評(píng)估機(jī)器開(kāi)動(dòng)，孝子就能如小汽車(chē)一樣，一個(gè)一個(gè)跑出來(lái)，大小一樣，水平相當(dāng)。

　　退一步講，如果真要把培養(yǎng)孝子做成工程，那就得完全按照工程的模式來(lái)，事先有設(shè)計(jì)、中間控流程、最后也要來(lái)個(gè)工程驗(yàn)收，看是真正的民心工程還是豆腐渣工程。孝子的標(biāo)準(zhǔn)是什么？聽(tīng)多少次父母的話、給父母做幾頓飯還是每月給老人多少零花錢(qián)……對(duì)此，不用現(xiàn)在的公眾評(píng)價(jià)，孔子早就有過(guò)批評(píng)：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”極力反對(duì)形式主義的孝心，強(qiáng)調(diào)真正的孝順是一種心存感恩的“敬”。因此，培養(yǎng)孝子最重要的是通過(guò)道德教育，激發(fā)人內(nèi)心的道德感。

　　但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們卻也看到許許多多的“孝心工程”：數(shù)百人集體給父母洗腳、老師給學(xué)生布置孝心作業(yè)等。事實(shí)證明，這種活動(dòng)不僅不能激發(fā)青少年的孝心，反而讓他們產(chǎn)生“是謂能養(yǎng)”的作秀感。

　　培養(yǎng)真正的孝子，要多一些行勝于言的道德激勵(lì)，少一些浮夸炫耀的形象工程，在社會(huì)福利、公共設(shè)施等方面更關(guān)愛(ài)老人，發(fā)揚(yáng)尊老愛(ài)老的社會(huì)風(fēng)尚，宣傳那些真心盡孝的道德楷模……如此，隨著整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)氣轉(zhuǎn)變，青少年經(jīng)過(guò)耳濡目染，自然會(huì)激發(fā)出感恩父母、尊敬父母的孝心。　

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