如此“穿越廟會”褻瀆年文化
時間:2012-01-30 08:41 來源：新京報
廟會居然開到陵地里，而且還是所謂的“穿越廟會”，既是對死者的不尊重，也是對廟會的肆意解構(gòu)，是對年文化的褻瀆。
據(jù)報道，今年春節(jié)清東陵玩了一把“穿越”廟會，號稱是要“完整再現(xiàn)原汁原味的大清文化”，但里面竟然還有“穿越版”的阿凡達(dá)、機(jī)器貓，引發(fā)很多游客質(zhì)疑。
中國廟會的傳統(tǒng)很悠久，最早源自古代的“社祭”。在祭祀神靈和祈禱福祉的同時，增加了年貨的買賣和游樂節(jié)目的表演，是后來出現(xiàn)了城郭和都市以后的事情。在進(jìn)香拜佛之余，買點東西，看點玩意兒，感受并揮灑一下年的氣氛和過年的心情，是傳統(tǒng)中國人和“年”、和神祗的一種別具特色的交流與融合。
廟會在民俗的元素中添抹商業(yè)色彩，沒有什么不允許的，如今各地都不會把眼光只停留在民俗上。只是要有個分寸，不能為所欲為，否則就是在玩“火”，容易將自己燒著，更容易將傳統(tǒng)文化燒毀。
中國傳統(tǒng)的廟會，依托的是廟，沒有了廟的依托，廟會就有些名存實亡了。如今廟會大大的改良，大都移植到了公園。因為城里廟宇在歲月的變遷中變得日漸稀少，而城市人口的日益膨脹，即使現(xiàn)存的廟宇還在，廟會的場地也顯得局促了。人們只好也跟著約定俗成地把廟會改在更為寬敞的公園里。其實，這樣的變遷，廟會中祭祀和祈福的色彩，已經(jīng)變淡了，傳統(tǒng)民俗的色彩也隨之褪色了。這是廟會文化也是我們年文化的一種無奈和可惜的流失。
但是，這個“穿越廟會”居然突發(fā)奇想，不再滿足于公園，而是開在了更為軒豁的皇家陵地里，而且，還是在世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的景區(qū)里，實在是匪夷所思。筆者很少聽說過哪一處廟會是在陵地里開的，清東陵如此創(chuàng)意，如果不是為了賺錢賺暈了腦袋，就一定是在想方設(shè)法嘩眾取寵吸引人們的眼球。
這樣的廟會，既是對死者的不尊重，也是對廟會的肆意解構(gòu)，是對年文化的褻瀆。清東陵廟會的組織者應(yīng)該對公眾作出反思和檢討，要讓人們知道廟會是有邊界的，不能想一出是一出，隨意拿“文化”當(dāng)玩偶來糟蹋。 （肖復(fù)興）
據(jù)報道，今年春節(jié)清東陵玩了一把“穿越”廟會，號稱是要“完整再現(xiàn)原汁原味的大清文化”，但里面竟然還有“穿越版”的阿凡達(dá)、機(jī)器貓，引發(fā)很多游客質(zhì)疑。
中國廟會的傳統(tǒng)很悠久，最早源自古代的“社祭”。在祭祀神靈和祈禱福祉的同時，增加了年貨的買賣和游樂節(jié)目的表演，是后來出現(xiàn)了城郭和都市以后的事情。在進(jìn)香拜佛之余，買點東西，看點玩意兒，感受并揮灑一下年的氣氛和過年的心情，是傳統(tǒng)中國人和“年”、和神祗的一種別具特色的交流與融合。
廟會在民俗的元素中添抹商業(yè)色彩，沒有什么不允許的，如今各地都不會把眼光只停留在民俗上。只是要有個分寸，不能為所欲為，否則就是在玩“火”，容易將自己燒著，更容易將傳統(tǒng)文化燒毀。
中國傳統(tǒng)的廟會，依托的是廟，沒有了廟的依托，廟會就有些名存實亡了。如今廟會大大的改良，大都移植到了公園。因為城里廟宇在歲月的變遷中變得日漸稀少，而城市人口的日益膨脹，即使現(xiàn)存的廟宇還在，廟會的場地也顯得局促了。人們只好也跟著約定俗成地把廟會改在更為寬敞的公園里。其實，這樣的變遷，廟會中祭祀和祈福的色彩，已經(jīng)變淡了，傳統(tǒng)民俗的色彩也隨之褪色了。這是廟會文化也是我們年文化的一種無奈和可惜的流失。
但是，這個“穿越廟會”居然突發(fā)奇想，不再滿足于公園，而是開在了更為軒豁的皇家陵地里，而且，還是在世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的景區(qū)里，實在是匪夷所思。筆者很少聽說過哪一處廟會是在陵地里開的，清東陵如此創(chuàng)意，如果不是為了賺錢賺暈了腦袋，就一定是在想方設(shè)法嘩眾取寵吸引人們的眼球。
這樣的廟會，既是對死者的不尊重，也是對廟會的肆意解構(gòu)，是對年文化的褻瀆。清東陵廟會的組織者應(yīng)該對公眾作出反思和檢討，要讓人們知道廟會是有邊界的，不能想一出是一出，隨意拿“文化”當(dāng)玩偶來糟蹋。 （肖復(fù)興）
編輯:趙靜
