放生變“殺生”的多重拷問

　　6月1日，十余名北京放生客來到河北興隆縣苗耳洞村放生了數千條蛇，大量的蛇爬進該村引發村民恐慌，全村男勞力均放下農活加入了“打蛇行動”。經林業公安部門協調，放生客向村民賠償了4萬余元。（6月5日《京華時報》）

　　我們從不否認放生對物種的保護和環保意識的提升，有一定積極意義。但是我們更應該明白，放生不僅是一種儀式，一種心理需求，一種愛心的淺層表現，還是一門科學。北京客放生的數千條蛇，不僅驚擾了當地人的正常生活，還將放生活動變成了一場聲勢浩大的“打蛇行動”，放生變殺生，從多個層面拷問時下流行的“放生”行為。

　　我國歷來有放生動物祈福積德的傳統，體現了對生命尊嚴的維護。現在放生規模越來越大，放生的種類也越來越多，但是符合生態學和生物學的理性放生知識并未得到相應的提升。去年北京市民國慶假期在后海放生上萬斤魚，致使水中魚的數量激增，放生后多數死亡，說明隨意放生正在成為一種殺生的“歧途”。以此次放生的蛇為例，蛇購自市場，產地何處，是否有毒，適宜何種生存環境，放生人一問三不知，就這么一股腦兒地放歸苗耳洞村，實在是貽害無窮。

　　按照規定，從國外或者外省、自治區、直轄市引進野生動物需要將其放生于野外的，放生單位應當向所在省、自治區、直轄市人民政府林業行政主管部門提出申請，報批后方能進行。北京客私放蛇群，顯然違背了相關法規。其次，對放生的蛇種及來源缺乏必要的了解，可能會對當地生態產生影響。其三，放生活動變成“打蛇行動”，這樣的放生有何意義？

　　可見這次放生是一次極其輕率、不嚴肅的行為。既加速了蛇類的死亡，又破壞了原有的生態平衡，更漠視了當地村民的權益。只管放生，不計其余，隱約之中，我們看到了那種將自以為是的“善念”凌駕于他人意愿和權益之上的“尊貴感”，這種感覺是否經得起道德的拷問：己所欲，可否強施于人？