“平墳復(fù)耕”最好先取得民眾理解

　　今年5月底至6月初，河南省周口市試點平墳復(fù)耕工作，希望將幾千年來的“第一難事”撕開一個口子。據(jù)河南省民政廳社會事務(wù)處處長彭國平介紹，除周口外，洛陽、南陽、商丘等河南地市，從今年年初開始，相繼開展平墳復(fù)耕。當?shù)毓賳T稱平墳的初衷是解決大機器耕作、死人與活人爭地的問題。但由于部分地區(qū)強制平墳，公墓建設(shè)簡陋，平墳工作也遭到了一些反對和質(zhì)疑。（7月18日《新京報》）

　　近年來，殯葬改革一直是引起廣泛爭議的話題。而各地平墳、挖墳導(dǎo)致的沖突，屢屢見諸報端。官方在強力推動平墳、挖墳時，雖然有《殯葬管理條例》作為法律后盾，其行為也沒有違背依法行政的宗旨，但平墳、挖墳等行為，每次都會遭遇民意的反彈。與此同時，我們看到過各地推行樹葬、海葬，甚至有將死者骨灰融入土壤的所謂環(huán)保葬。然而，這些殯葬改革舉措，從一開始就陷入呼聲雖大而響應(yīng)者稀的尷尬境地。殯葬改革為何難以獲得公眾的認同？一方面是無視傳統(tǒng)文化讓人心生抵觸情緒，另一方面也是因為缺乏民眾參與和配套條件。

　　生老病死是難以改變的人間定律，人們對殯葬改革自然會予以高度關(guān)注。殯葬改革，主要關(guān)注點在于移風易俗和節(jié)約土地，而民眾最關(guān)注的，則是如何讓逝去的親人“入土為安”，避免“死不起”。在這種情況下，討論殯葬改革，要形成共識，難度之大可想而知。

　　在主流宣傳中，“入土為安”往往被歸之于傳統(tǒng)的殯葬陋習。其中，土葬浪費土地資源，造成“死人”與“活人”爭地，是最為常見的說法。可是，這種情況還需要具體分析。在周口市這樣的平原地區(qū)，人多地少確實是現(xiàn)實，但還沒有到“死無葬身之地”的程度。如果“死人”與“活人”爭地的“土地賬”算下來，很多地方可能早被“死人”占光了。而現(xiàn)實情況并非如此。何也？其實人們在算“土地賬”時，只看到了“入土為安”的傳統(tǒng)，而忽略了“墳存百年”的現(xiàn)實。墳地也是不斷“流轉(zhuǎn)”的，能夠歷經(jīng)千百年保留至今的，恐怕只有極少數(shù)帝王將相的古墳吧。

　　改革隨意亂葬浪費土地的土葬模式，加快推行殯葬改革，原本是移風易俗、利國利民的大好事。但是，平墳復(fù)耕也要考慮現(xiàn)實條件和民眾感情，比如對新老墳地區(qū)別對待、給予一定補貼。此外，公益墓地等配套建設(shè)也要跟上，要讓民眾有地方安放先人的骨灰，有憑吊祭祀的場所。

　　一些地方平墳、挖墳之舉，之所以遭遇民眾抵制，一個重要原因就是有違“公序良俗”，不尊重民眾的情感。祖先崇拜畢竟有著深厚而悠久的傳統(tǒng)，追念先人總得需要一個物質(zhì)載體吧。“慎終追遠”是中華傳統(tǒng)文化中強烈而持久的價值理念，是中華民族道德根基之一，挖墳掘墓是很嚴重的事，也是最重要的道德禁忌之所在。雖然殯葬改革勢在必行，也有諸多好處，但對傳統(tǒng)和習俗也應(yīng)有充分尊重。“天下無墳”的結(jié)果，恐怕會讓我們無所敬畏，也會讓生者的靈魂無所歸依，那是我們都不愿意看到的。

　　當然，人事有代謝，往來成古今。殯葬習俗也并非一成不變，殯葬改革也勢在必行。但任何改革，只有經(jīng)過充分討論、取得民眾理解，才能得到順利推行。（周建邦）