從政當(dāng)以守正為要
“政者，正也；子帥以正，孰敢不正？”先哲言簡意賅，一語道破了“政”與“正”之間的聯(lián)系。它啟示我們：從政當(dāng)以守正為要。惟有守正，才能影響和帶動他人，形成風(fēng)清氣正的良好氛圍；惟有守正，才能贏得信任和支持，更好地履行職責(zé)。今天，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)怎樣守正呢？
守正言。從一定意義上說，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是黨的代言人，所說的話可能被認(rèn)為代表黨的聲音。言語失當(dāng)、言不由衷甚至言而無信，不僅會使自己失信于民，而且會損害黨在人民群眾中的形象和威信。毛澤東同志曾經(jīng)指出：閉著眼睛在那里瞎說，這是共產(chǎn)黨員的恥辱。故而，當(dāng)年中央黨校請示校訓(xùn)時，他脫口而出：實事求是、不尚空談。這八個字，為今天的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部守正言提供了基本遵循。這就是：要直言，實事求是，有一說一、有二說二，表達真實意見，反映群眾心聲；敢言，在遇到復(fù)雜情況時敢于亮出自己的觀點、看法，不因怕得罪人而回避矛盾，不因個人利益而明哲保身；慎言，始終堅持黨性原則和組織紀(jì)律，該說的話努力說好，不該說的話堅決不說。
守正行。行是不言之教。群眾看待和評價黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，不僅僅看其說了什么、是怎樣說的，更看其做了什么、是怎樣做的。從某種意義上說，行的示范效應(yīng)要大于言，如果行不正，即使言再好也不頂用，甚至?xí)鸱醋饔�。守正行，就是行不離德、行不離公、行不離規(guī)，模范踐行黨的宗旨和要求。延安時期，國民黨愛國將領(lǐng)續(xù)范亭到延安考察，當(dāng)他見到朱德同志時，不勝驚訝。因為他萬萬沒有想到，身經(jīng)百戰(zhàn)、威震敵膽的八路軍總司令竟穿著粗布衣衫，像個普通莊稼漢。續(xù)范亭感動至深，揮毫賦詩：敵后撐持不世功，金剛百煉一英雄，時人未識將軍面，樸素渾如田舍翁。任弼時同志有“三怕”：一怕工作少，二怕用錢多，三怕麻煩人。老一輩無產(chǎn)階級革命家的高尚品格，永遠值得我們學(xué)習(xí)。
守正心。言為心聲，思想是行動的先導(dǎo)。要做到守正言與正行，就必須守正心，也就是不斷加強思想道德修養(yǎng)，不斷提升思想道德境界。心正，境界自高、胸懷自寬，雜念自無、貪欲自滅，從而做到言正、行正。正是因為如此，我國古人十分強調(diào)“正心誠意”對于為人處世、成就事業(yè)的重要性。縱觀歷史可以看出，無論任何人，只要心術(shù)不正，哪怕本領(lǐng)再強，也難以成事；即使能夠得逞于一時，也難以長久，最終會一敗涂地、身敗名裂。而只有心正者，才能真正干成事、干成大事；只有心懷天下，以國家為重、為百姓謀利者，才能建立不朽功業(yè)、受到百姓愛戴。因此，今天的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部守正心，不僅應(yīng)當(dāng)不斷加強思想道德修養(yǎng)，培育“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情懷，努力做到淡泊明志、寧靜致遠；而且應(yīng)當(dāng)不斷加強黨性修養(yǎng)，確立全心全意為人民服務(wù)的正確追求，始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣。這實際上就是不斷加強對主觀世界的改造，牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，真正為人民掌好權(quán)、執(zhí)好政。（石萬東）
