說(shuō)說(shuō)日本人的孤獨(dú)

　　日本新華僑報(bào)網(wǎng)今天發(fā)表署名萬(wàn)景路文章《說(shuō)說(shuō)日本人的孤獨(dú)》。全文如下：

　　《日本經(jīng)濟(jì)新聞》報(bào)道說(shuō)：“日本男性是世界上最孤獨(dú)的族群”。記得幾年前，聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)的研究機(jī)構(gòu)發(fā)表世界兒童幸福度的調(diào)查結(jié)果時(shí)，統(tǒng)計(jì)出的日本感到孤獨(dú)的兒童居然也排在世界第一位。可見(jiàn)，孤獨(dú)似乎是日本社會(huì)的普遍現(xiàn)象。那么，是什么原因形成了日本人的這種普遍的孤獨(dú)感呢？

　　日本，可以說(shuō)是受佛教禪宗影響至深的國(guó)家，特別是禪宗的“諸法從本來(lái)，常自寂滅無(wú)相”的觀(guān)念，深植日本人心中。從而，使得日本人在看待事物上體現(xiàn)出非要透過(guò)表象去看事物內(nèi)部所蘊(yùn)含的枯寂本質(zhì)的思維習(xí)慣來(lái)。如此，日本人慢慢就形成了衣著簡(jiǎn)素、不喜浮華、家庭裝飾樸實(shí)簡(jiǎn)約，一切趨于自然的外在風(fēng)格。長(zhǎng)期面對(duì)這樣環(huán)境，并擁有欣賞事物質(zhì)樸本質(zhì)的習(xí)慣，自然而然，也就使得日本人漸漸領(lǐng)悟事物本質(zhì)的枯寂、幽玄，甚至寂滅之粹美。這些，其實(shí)也都是日本人深層思維中的物哀意識(shí)之體現(xiàn)。這樣，日本人就慢慢形成了一種莫名的孤獨(dú)感。而且，由于日本人自古還有“不給人添麻煩”之古訓(xùn)必須遵守，這也使得他們有了煩惱因怕給人添麻煩而無(wú)法對(duì)人傾訴。如此，平時(shí)沉默寡言面無(wú)表情就成了日本人的招牌。這自然也影響到兒童，本應(yīng)唧唧喳喳的花樣年華的日本兒童卻也由于禮儀規(guī)矩而被迫小嘴兒緊閉裝深沉。由此看來(lái)，日本人的孤獨(dú)感的形成不僅僅是宗教使然，自古而今形成的日本人的思維習(xí)慣行為規(guī)則也是不可忽視的原因。

　　其實(shí)，從日本人每天掛在嘴邊的“傻逼系”（寂寞）也能看出他們那普遍性的孤獨(dú)感來(lái)。而表面上看日本人又特別害怕孤獨(dú)，尤其是害怕在群體中感受到孤獨(dú)感，因?yàn)槟菍⒁馕吨�自己被邊緣化。不過(guò)，孤獨(dú)歸孤獨(dú)，日本人在驅(qū)除孤獨(dú)方面倒是術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻。一方面，他們會(huì)在內(nèi)心體味孤獨(dú)的同時(shí)想方設(shè)法融入集體中去，另一方面他們又會(huì)以拼命享受俗世之樂(lè)的方式來(lái)解消孤獨(dú)感。日本有種燒酒叫做“百年孤獨(dú)”，日本人喝了它卻是一天都孤獨(dú)不下去的。酒后，稍微正常者會(huì)在醺醺然中或去卡拉OK嚎個(gè)兩嗓子孤獨(dú)之歌以放松身心，或去夢(mèng)中也有顏如玉。變態(tài)者則會(huì)在公用電話(huà)亭給不相識(shí)的人打無(wú)言電話(huà)擾民來(lái)排解孤獨(dú)。據(jù)說(shuō)嚴(yán)重者沖著電話(huà)那頭看不見(jiàn)又不認(rèn)識(shí)的對(duì)方要么哭上一場(chǎng)，要么模仿自慰的聲音給對(duì)方聽(tīng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，每年日本的這種投訴電話(huà)就達(dá)數(shù)千件，也就可以想象這個(gè)市場(chǎng)的繁榮了。由此想到，日本那些比如往身上滴蠟燭、鞭抽、被女王當(dāng)狗騎的的各種變態(tài)性俱樂(lè)部不也都是一種變異的孤獨(dú)之宣泄方法嗎？解除孤獨(dú)有方，一般日本人的孤獨(dú)也就用不著我輩杞人憂(yōu)天了。

　　不過(guò)，最近看電視報(bào)道，日本老人的“孤獨(dú)死”事件卻是頻發(fā)，無(wú)人照顧的老人死去幾周甚至幾個(gè)月才被人發(fā)現(xiàn)。因?yàn)槿毡救斯亲永镆暯邮芩�人的援助為恥辱，以不給人添麻煩為行事前提。所以日本學(xué)界稱(chēng)這種現(xiàn)象是日本“恥文化”使然，淡然或曰坦然面對(duì)生死固然可敬，但從中不是亦能透出一種淡然面對(duì)了自己的生死也就同樣會(huì)漠視他人生死之觀(guān)念嗎？從日本老人的孤獨(dú)死現(xiàn)象來(lái)看，也就恰恰佐證了我們的這個(gè)小小判斷。