12月26日，是日本首相安倍執(zhí)政一周年的紀(jì)念日。就在這一天，他選擇了去靖國(guó)神社正式參拜。

　　在參拜后，安倍隨即拋出了早已擬好的“首相講話”，列出幾條理由來(lái)為其行為辯護(hù)：第一，哀悼與尊崇為國(guó)犧牲的“英靈”；第二，向“英靈”匯報(bào)政權(quán)一年來(lái)的表現(xiàn)；第三，無(wú)意傷害受害國(guó)人民的感情；第四，對(duì)參拜靖國(guó)神社演變?yōu)檎�治與外交問(wèn)題表示遺憾。

　　細(xì)品這篇可謂精心雕琢的“范文”，雖匠心獨(dú)運(yùn)，但并不使人信服。

　　稍微懂點(diǎn)日本近現(xiàn)代史的讀者，大多清楚這樣一個(gè)事實(shí)：靖國(guó)神社并非普通意義上的神社。在日本近代以來(lái)對(duì)外發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，這里作為日本國(guó)家神道的組成部分大多扮演了重要角色。2004年，利用神社春季大祭之機(jī)，筆者曾專(zhuān)程到靖國(guó)神社調(diào)研。當(dāng)時(shí)正值日俄戰(zhàn)爭(zhēng)100周年，神社內(nèi)的“游就館”為此舉辦了大規(guī)模的紀(jì)念活動(dòng)。大量武器原型赫然擺放展廳，美化戰(zhàn)爭(zhēng)的宣傳圖片與激揚(yáng)的文字令人窒息，加上身著戰(zhàn)前軍裝高呼口號(hào)者制造的喧囂，這一切很難與本應(yīng)無(wú)關(guān)政治的普通神社對(duì)上號(hào)。

　　我們?cè)倏纯矗�靖�?guó)神社究竟祭祀了哪些人。這里之所以備受世人關(guān)注，其突出表現(xiàn)是祭祀著被東京國(guó)際法庭判處死刑的東條英機(jī)等七人及在服刑中死去的梅津美治郎等七人共計(jì)14人的甲級(jí)戰(zhàn)犯。毫不夸張的說(shuō)，上述人物是發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)及太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的罪魁，也是血債累累的劊子手。這就是安倍語(yǔ)境中應(yīng)該哀悼甚至是尊崇的“英靈”。

　　更何況，在舉世關(guān)注日本現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)人是否參拜的情況下，安倍此番舉動(dòng)也很難不傷害廣大受害國(guó)人民的感情。由此，也注定會(huì)成為政治與外交的熱點(diǎn)問(wèn)題，甚至給日本帶來(lái)一場(chǎng)從未有過(guò)的“參拜地震”。

　　對(duì)安倍來(lái)說(shuō)，這是一場(chǎng)精心策劃的“政治行為藝術(shù)”。既然敢高調(diào)去“秀”，就意味著他已經(jīng)做好“挨批”的準(zhǔn)備，甚至不排除有應(yīng)對(duì)預(yù)案。

　　此次安倍是有備而來(lái)。在這一行為的背后，有著深刻的時(shí)代背景。

　　二戰(zhàn)后，日本無(wú)奈地接受了事實(shí)，用極其復(fù)雜的心態(tài)去“擁抱戰(zhàn)敗”。很長(zhǎng)一段時(shí)期以來(lái)，日本沿著“吉田主義”確立的各項(xiàng)原則，致力于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但在決策層的戰(zhàn)略算計(jì)之中，大國(guó)志向并未消泯。反而隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)和國(guó)際局勢(shì)的變化，日本變得更為迫不及待，急于改變“經(jīng)濟(jì)一流”、“政治二流”和“軍事三流”的不均衡狀態(tài)。早在中曾根康弘執(zhí)政時(shí)期，日本就正式吹響了政治大國(guó)的號(hào)角。到了安倍任內(nèi)，以修憲強(qiáng)軍為代表的軍事崛起的意味則愈發(fā)明顯。12月17日，被稱(chēng)為“安保三箭”的日本《國(guó)家安全保障戰(zhàn)略》、《防衛(wèi)計(jì)劃大綱》以及《中期防衛(wèi)整編計(jì)劃》同時(shí)出臺(tái)。此前，作為日本《國(guó)家安全保障戰(zhàn)略》兩個(gè)“車(chē)輪”的“國(guó)家安全會(huì)議設(shè)置修正案”及“保密法案”也得到眾參兩院通過(guò)。特別是圍繞“保密法案”的審議，還引發(fā)了一場(chǎng)持久的政治動(dòng)蕩，安倍的支持率也一度急挫。

　　由上觀之，安倍選擇參拜靖國(guó)神社，似乎借機(jī)在“宣泄”一種情緒，既包含從“擁抱戰(zhàn)敗”轉(zhuǎn)向“擺脫戰(zhàn)敗”與軍事崛起的大國(guó)志向，也包含對(duì)日本國(guó)力相對(duì)衰落的焦慮與無(wú)奈，甚或有因無(wú)法打開(kāi)對(duì)華、對(duì)韓外交僵局的不滿(mǎn)與“破罐破摔”。

　　與此同時(shí)，此番參拜“致敬”的意味也頗為濃厚。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，安倍所要“致敬”的，是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的“三位一體”的系統(tǒng)，既有他稱(chēng)的為國(guó)犧牲的“英靈”，戰(zhàn)爭(zhēng)遺族與右翼分子，還有對(duì)一年來(lái)執(zhí)政成績(jī)的“自得”。

　　通過(guò)“宣泄”，安倍意在抒發(fā)日本面對(duì)大國(guó)志向與嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)割裂所產(chǎn)生的焦慮和憤懣；通過(guò)“致敬”，安倍力圖打造一個(gè)“有言必行”的強(qiáng)有力政治家形象，以喚起保守輿論的支持，進(jìn)一步鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)。

　　以上便是安倍此番參拜的邏輯，雖刻意粉飾但難以服眾，甚至揭示了一幅令人憂心忡忡的圖景，即世界將如何面對(duì)一個(gè)曾多次發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)自身地位極度不滿(mǎn)、意圖軍事崛起的日本。在上述邏輯并不成立的情況下，安倍甘冒如此政治風(fēng)險(xiǎn)仍執(zhí)意參拜，既挑戰(zhàn)了戰(zhàn)后確立的國(guó)際秩序，有違國(guó)際道義與人類(lèi)良知，也損害了東亞來(lái)之不易的和平與合作的局面，實(shí)非明智之舉。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，對(duì)安倍政權(quán)乃至日本的國(guó)家形象來(lái)說(shuō)，“失分”遠(yuǎn)大于“得分”。（作者：張勇 中國(guó)社科院日本研究所中日關(guān)系研究中心秘書(shū)長(zhǎng)）