日本方面不僅在國內(nèi)宣揚錯誤的歷史觀，而且還非常善于通過所謂對歷史的“考證”誤導(dǎo)別國。例如，關(guān)于中國古代典籍里所記載的夷洲究竟是指哪里的問題有進行再考證的必要。目前國內(nèi)的教材、資料和文件等都采納了夷洲是專指臺灣的觀點。

　　夷洲在中國古代是個籠統(tǒng)的稱呼，通常指東方海上距離較遠(yuǎn)、情況不詳?shù)膷u嶼。而臺灣離大陸很近，面積較大，即使在三國、魏晉時期也是很容易發(fā)現(xiàn)和到達(dá)的，不應(yīng)屬情況不詳之列。但是誰考證出夷洲是專指臺灣呢？令人吃驚的是這一觀點竟來自于一向鼓動“臺獨”的日本學(xué)者。更應(yīng)引起我們注意的是這些觀點出籠的時間，在日本侵占臺灣的1895年以后。長期以來，人們在引用這些觀點時，往往很少思考這些觀點是如何出現(xiàn)的？這些廣泛傳播的學(xué)術(shù)觀點背后到底有哪些論據(jù)“支撐”？日本人的原始論據(jù)來自哪里？他們又是如何解釋和使用這些原始論據(jù)的？

　　19世紀(jì)末、20世紀(jì)初正是日本軍國主義擴張最瘋狂的時期。現(xiàn)在看來，日本學(xué)者拋出這個觀點有深刻的政治戰(zhàn)略考慮在里面，正符合了其“欲先滅其國，必先滅其史”的一貫做法。將夷洲的范圍縮小為單指臺灣，在當(dāng)時的背景下至少包含兩個目的：

　　一、日本于1870年代剛占據(jù)琉球群島，琉球地位未定，急需從歷史上割裂中國古代與琉球群島的長期密切關(guān)系，為當(dāng)時侵占和滅亡琉球做文化上的準(zhǔn)備。二、通過“認(rèn)定”夷洲是臺灣，可以渲染臺灣島離中國大陸很遠(yuǎn)，很難到達(dá)的假象，進而制造出中國古代對臺灣鞭長莫及，幾乎沒有實施過有效統(tǒng)治的印象，就更不用說距離遠(yuǎn)上多倍的琉球群島了。

　　日本殖民臺灣后，派遣了相當(dāng)多的學(xué)者、文化人員，一方面搜集掌握當(dāng)?shù)厝宋摹�環(huán)境、地理、氣候、風(fēng)俗等資料，為加強殖民統(tǒng)治做準(zhǔn)備;一方面為割裂、歪曲中國古代與琉球、臺灣的關(guān)系，為日本霸占兩地編造歷史和文化“依據(jù)”。尤其是后來所謂“臺獨”理論關(guān)于國家、民族、有效統(tǒng)治的定義、范圍、認(rèn)同等依據(jù)與日本的文化侵略有深刻關(guān)系。當(dāng)年日本學(xué)者編寫了《臺灣文化志》，在該書中引用了中國古代典籍，“認(rèn)定”夷洲只是指臺灣。這一結(jié)論影響廣泛。

　　我們使用一些似乎“已成定論”的考據(jù)時，要特別注意是誰提出這些“證據(jù)”，考證過程是怎樣的。歷史的看問題的要害就在這里。(作者是國防大學(xué)副研究館員 曹子玨)