程振偉中國網(wǎng)時事評論員

　　12月12日晚，轉(zhuǎn)發(fā)率最高的、最讓大家感動的《感謝青蒿，感謝四個人》獲獎致辭其實(shí)是假的。

　　在這篇朋友圈刷屏的“致辭”中，屠呦呦重點(diǎn)感謝了四個人：給他起名字“呦呦”的父親，重視中醫(yī)的毛澤東，啟發(fā)她思維的古人葛洪，身患瘧疾使用青蒿素的非洲人。更有好事者拿屠呦呦的“集體主義”“反證”莫言的“極端個人主義”獲獎致辭，似乎要表明，同為諾獎得主和共產(chǎn)黨員，二者境界有“云泥之別”。幸好這個斧鑿痕跡很重的“致辭”是假的。

　　真正的演講其實(shí)是《青蒿素——傳統(tǒng)中醫(yī)藥獻(xiàn)給世界的禮物》。這篇講話質(zhì)樸清新，沒有諾貝爾文學(xué)獎得主獲獎致辭中常見的寓言故事和傳世名言，卻以一位老科研工作者的口吻講述了青蒿素的研制過程，特別是集體力量在其中不可低估的作用。當(dāng)然對太多網(wǎng)友而言，屠呦呦已經(jīng)超越了一位科研工作者的邊界，卻要承載某種文化偶像作用。

　　無論是“感謝四個人”還是心靈雞湯愛好者更為中意的“不要去追一匹馬，用追馬的時間種草，待到春暖花開時，就會有一批駿馬任你挑選”這一版本的“致辭”，都說明眾多網(wǎng)民對屠呦呦寄予太多期望，正所謂借他人之酒杯，澆自己心中之塊壘，而這種情緒從屠呦呦剛獲獎到獲獎致辭陷羅生門一再發(fā)酵。

　　對屠呦呦能獲諾貝爾獎卻選不中院士的質(zhì)疑，說明公眾對行政主導(dǎo)的學(xué)術(shù)評審體制的質(zhì)疑和社會公平的呼喚；對屠呦呦獲諾獎遇冷黃曉明奢靡婚禮受熱捧的憤懣，恰恰說明尊重科學(xué)真理的理性姿態(tài)開始抬頭；把公眾期待情感“植入”屠呦呦致辭中而且刷屏朋友圈，恰恰說明一些情感和傳統(tǒng)式微稀缺已久，需要強(qiáng)有力的出口釋放，而屠呦呦的致辭被選擇承擔(dān)了這一使命。

　　不論是屠呦呦，還是莫言，都以其對人類文明文化的貢獻(xiàn)將要寫入人類歷史。筆者最擔(dān)心的還是，現(xiàn)今中國能稱得上大師的人實(shí)在太少，而莫言屠呦呦恰恰被西方文明選中成為“中化文明文化的代言人”，因其稀缺性而被過度消費(fèi)，之前就有莫言被過度消費(fèi)從被捧的太高到踩到地上的趨勢，漸至莫言在此次羅生門致辭中被網(wǎng)民拿來作為“極端個人主義的反面典型”反襯屠呦呦的集體意識。那么以這種以訛傳訛的節(jié)奏，若是下一個華人諾貝爾獎得主出現(xiàn)，屠呦呦會不會成為下一個負(fù)面消費(fèi)的對象？

　　“羅生門致辭”恰證屠呦呦承載太多。不能因?yàn)槭侵Z貝爾獎得主而讓讓她套上灌心靈雞湯”使者的角色。不能為了證明屠呦呦作為科研工作者的“團(tuán)隊(duì)意識和集體精神”，而讓前一個諾貝爾獎得主莫言做一個“極端個人主義的靶子”。我們國家發(fā)展中的問題的確很多，但不能用諾貝爾獎得主莫言屠呦呦做太多的偽命題應(yīng)用題，比如莫言VS所有中國作家，屠呦呦VS不公正的中國學(xué)術(shù)體系，屠呦呦VS畸形的社會公平體系。一個人主要代表他自己，若是讓他代表整個國家，在想象中讓他對抗這個體制，最終失望的是觀眾自己，更會犯下社會觀感從一個極端滑到另一個極端的錯誤。

　　自從被宣布獲得諾貝爾獎后，屠呦呦屢屢被置于爭論的漩渦，而此次“羅生門致辭”事件發(fā)生，屠呦呦成了“心靈雞湯心理師”，再次證明屠呦呦被過度消費(fèi)，或者說承載了太多不必要的東西，在獲得諾貝爾獎上屠呦呦或能代表中國，但是她主要代表的還是她自己，對莫言屠呦呦這樣的諾貝爾獎得主，公眾還是少些意淫的好。