苗綠女士于8日在《環(huán)球時(shí)報(bào)》刊登文章《可引進(jìn)更多菲傭緩解“保姆荒”》,主張引進(jìn)外籍家政服務(wù)人員,筆者不敢茍同。

　　在不妨礙社會成員平等順暢交流、主流社會能牢固規(guī)范共識的前提下,一定程度的多民族混居有利于擴(kuò)大與外界聯(lián)系,調(diào)動經(jīng)濟(jì)活力。但若上述前提動搖,多民族混居格局將對社會治安形成額外壓力。這不僅僅是因?yàn)槎嗝褡寤炀訉�從各方面提高管理成�?語言文字、文化傳統(tǒng)等壁壘甚至?xí)�妨礙執(zhí)法機(jī)構(gòu)及時(shí)掌握了解治安動向。

　　宗教和風(fēng)俗不同可能帶來摩擦,單一民族聚居情況下個(gè)體間的摩擦也容易上升到群體乃至民族層次。在極端情況下,這種沖突甚至有可能進(jìn)而轉(zhuǎn)為對分疆裂土的訴求。正常狀態(tài)下的社會道德和行為規(guī)范屆時(shí)很可能淪為政治站隊(duì)的犧牲品,承擔(dān)維護(hù)秩序職責(zé)的強(qiáng)力部門、執(zhí)法機(jī)構(gòu)也會因此備受掣肘。在北愛爾蘭、黎巴嫩、印度、斯里蘭卡、科索沃等多民族多宗教混居地區(qū),沖突頻發(fā),任何本來無足輕重的小事都有可能引發(fā)暴亂。美歐已出現(xiàn)一定程度的“巴爾干化”,原因也在于此。

　　中國歷史上,隨國際貿(mào)易遷入民族武力挑戰(zhàn)或背叛中國政府的案例也不止一端。其中,唐代廣州大食(阿拉伯)和波斯人武裝作亂、宋元泉州阿拉伯-波斯社團(tuán)背叛、清代新疆浩罕商人屢次作亂三大案例最為典型。安史之亂時(shí)期,廣州甚至曾被阿拉伯和波斯商人趁火打劫。宋元之際,因貿(mào)易發(fā)展而聚居泉州的阿拉伯-波斯社團(tuán)及其頭面人物蒲壽庚家族,背叛行徑性質(zhì)最嚴(yán)重。

　　另外,主張引進(jìn)菲傭的基本上是受西方文化影響較深的社會精英,而外來移民在社會治安等方面造成的沖擊、負(fù)擔(dān)則基本上由占人口八成左右的社會中下層承擔(dān)。當(dāng)前西方世界反精英、反體制情緒和美國大選中的“特朗普現(xiàn)象”,表現(xiàn)的正是難民危機(jī)等跨境人口流動引爆的傳統(tǒng)中產(chǎn)階層反精英情緒。“反全球化”也是這種反精英情緒的一個(gè)側(cè)面。

　　我們奉行開放經(jīng)濟(jì),但任何事物都一分為二,開放經(jīng)濟(jì)也不例外。國際人口流動對社會治安壓力和對國家政治統(tǒng)一的潛在與現(xiàn)實(shí)沖擊就是其不容忽視的副作用之一。(作者是商務(wù)部研究院研究員)