牛津字典年度關鍵字出爐，自拍（Selfie）雀屏中選。想必，不只全球多數(shù)人心有戚戚焉，臺灣感受尤深。因為從起居到食衣住行，臺灣人幾乎無所不自拍，自拍儼然成了臺灣最神圣的生活儀式。

　　對此，臺灣立報22日社論指出，若無科技創(chuàng)新，自拍斷無可能；若無社群網(wǎng)路，自拍也不會如此蓬勃。可以這么說，自拍風潮展現(xiàn)了一個全新的時代風貌，日新月異的科技革命所，讓“我”成為主角。

　　想想老一輩，照相何等大事？而且個個還法相莊嚴。即便是年紀差異不算太大的上一代，碰到相機就躲的人在所多有，怎能料到現(xiàn)在的人們，特別是年輕人，不但愛拍，而且照相成癮，甚至以自己入鏡為榮？

　　社論說，自拍，代表了“自信”，從頭到腳，從公開臉軀到私密部位，幾乎一臺相機或手機就能沖破所有的社會禁忌。但稍加思考，這種自信難道不帶有自戀的危險？

　　說是危險，乃因當人只看到自己，而非社會關系，其實就是一種私化、退化，民主所系的公共化精神不啻如退縮的海岸線，逐漸讓渡于“我的小世界”。當公共事務的討論讓位于自己與桌上那盤菜；或者即便是參與公共事物，自拍也讓人像是滿足了“到此一游”的在場滿足感，都是值得注意的變遷訊號。

　　其中最鮮明的變遷領域過于，向來被視為理應最具公共性的媒體，如今也識大體向自拍風屈服，而且?guī)缀跏蔷W(wǎng)絡點擊率的票房保證。這個轉型意味著，雖然臺灣的媒體號稱已經(jīng)到了資訊海量的程度，但實際上是公共議題已經(jīng)愈來愈邊緣，所謂資訊海量的背后，乃反襯了“新聞”何其稀少。

　　這是以“我”為中心的時代，但也是市場空前勝利的時代。資本主義的市場，即以原子化個人為預設，而自拍，不只是讓原子化個人表現(xiàn)到極致，甚至是讓人自愿接受征召成為一份子。更遑論連古典經(jīng)濟學家都始料未及，原子化個人居然還不是最小單位，因為到了今日，個人仍可進一步切割到臉部、胸部、臀部，樣樣都具有展示價值。

　　附帶一提，即便自拍帶來徹底以我為中心的自戀，但這個“我”也不是本真的自己，而是多半透過各種科技修飾、美化所展演的另一個“我”。其情形猶如食物香味不敵加工食品的人工香料。無怪乎，敏感的市場趨勢觀察者會說，自拍盛行，結果就是人人都讓自己成了最出色的行銷者。

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