臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》4日社論指出：縱目世局，臺(tái)灣的兩岸戰(zhàn)略主軸，必將漸由“去中國(guó)化”，轉(zhuǎn)為“面對(duì)中國(guó)”，舍此無(wú)活路。

　　文章內(nèi)容摘編如下：

　　臺(tái)南圓環(huán)拖倒孫中山銅像的一幕，“臺(tái)獨(dú)”分子可能視為勝利，其實(shí)卻反映了“臺(tái)獨(dú)”的末路。今日臺(tái)灣，“臺(tái)獨(dú)”可成政黨黨綱，“臺(tái)獨(dú)”人士可以示威游行，可以參選所有公職甚至臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人，也可操弄“正名制憲”……但是，如今“臺(tái)獨(dú)”在民主體制中卻愈來(lái)愈耗弱萎縮，拖倒銅像之舉，正是末路“臺(tái)獨(dú)”的一種野蠻宣泄。

　　“臺(tái)獨(dú)”在臺(tái)灣“民主化”的大潮中興起，但在臺(tái)灣民主化的歷程中，“臺(tái)獨(dú)”卻愈來(lái)愈走向“反民主”的歧路。如前所述，“中華民國(guó)”的民主體制，可謂已為“臺(tái)獨(dú)”提供了一個(gè)“為所欲為”的舞臺(tái)；但“臺(tái)獨(dú)”卻連一尊孫中山銅像也不容。臺(tái)南圓環(huán)原是一個(gè)孫中山與湯德章共容的天地，如今“臺(tái)獨(dú)”卻不容孫中山，但孫中山畢竟也是大多臺(tái)灣人支持的政治符號(hào)，“臺(tái)獨(dú)”者能想象反“臺(tái)獨(dú)”者去拖倒湯德章的銅像嗎（其實(shí)湯德章根本不是“臺(tái)獨(dú)”）？這出“銅像悲歌”，恐怕只是凸顯了“臺(tái)獨(dú)”的反民主心態(tài)吧！

　　“臺(tái)獨(dú)”之所以在內(nèi)外走上末路，主要是誤判了世界及兩岸大局。“臺(tái)獨(dú)”將“孫中山／中華民國(guó)”視為“一中架構(gòu)”的“連結(jié)點(diǎn)”，為了“去中國(guó)化”，所以欲將這些“連結(jié)點(diǎn)”切斷；但是，這些“連結(jié)點(diǎn)”卻也正是兩岸得以和平發(fā)展的主要憑藉。

　　如今，已罕聞臺(tái)面上的綠營(yíng)政治人物主張以“臺(tái)灣國(guó)”來(lái)對(duì)抗“中華人民共和國(guó)”；“臺(tái)獨(dú)”主流已轉(zhuǎn)入“借殼上市”，主張“中華民國(guó)／中華人民共和國(guó)”是“一邊一國(guó)”，因而試圖要切斷二者的“連結(jié)點(diǎn)”，這也正是“臺(tái)獨(dú)”拖倒銅像的心理背景。賴清德正是此中代表人物，他一面主張撤除孫中山銅像，一面主持升旗典禮，一面到香港“行銷臺(tái)南”；不免捉襟見肘，矛盾百出。

　　臺(tái)灣未來(lái)兩岸政策的走向，不可能“再走臺(tái)獨(dú)的回頭路”（蘇貞昌語(yǔ)），亦即不可能再走“臺(tái)獨(dú)”、“一邊一國(guó)”、“借殼上市”的路，而是必須在“一中架構(gòu)”之中尋求出路。

　　陳菊曾將蔣介石銅像大卸八塊，現(xiàn)在那座已經(jīng)拼不回去的銅像置于后慈湖；如今，在賴清德治下，孫中山銅像又被拖倒。惡整銅像，絕對(duì)無(wú)法斬?cái)鄡砂兜摹斑B結(jié)點(diǎn)”，因?yàn)椤斑B結(jié)點(diǎn)”其實(shí)不在銅像，而在千絲萬(wàn)縷的歷史與現(xiàn)實(shí)。“臺(tái)獨(dú)”走上末路，絕不是因湯德章公園曾有一座孫中山銅像，而是世界、兩岸及臺(tái)灣內(nèi)部之大勢(shì)所趨。

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