島內祭孔——文化傳統與時代精神的反思

　　臺南市2011年孔廟文化節日前揭幕，臺南孔廟每年都會舉行“大成至圣先師釋奠典禮”的祭孔大禮。臺灣《中華日報》今日發表社論指出，祭孔典禮應保存固有傳統，并且不斷注入時代元素，為文化傳續承先啟后。 

　　社論摘編如下：

　　臺南市2011年孔廟文化節日前揭幕，28日教師節（1939年，國民黨當局教育主管部門決定以教育家孔子的誕辰9月28日為教師節。）當天將達到最高潮，今年活動主題為“木鐸啟新”，象征孔子的教化，足以振聾發聵，啟迪后人。祭孔典禮應保存固有傳統，并且不斷注入時代元素，為文化傳續承先啟后。 

　　孔子是中國春秋末期的思想家、教育家，也是儒家的創始人，“有教無類”的精神為后人所景仰，被尊為“萬世師表”、“天之木鐸”。宋儒朱熹曾贊嘆：“天不生仲尼，萬古如長夜”。國學大師錢穆則說：“中國文化理想之建立，具有最深影響最大貢獻者，殆無人堪與孔子相比倫。” 

　　孔子思想對中國、韓國、日本、越南等地，具有深遠的影響，這些地區被稱為儒家文化圈。中國歷朝歷代對孔子均極為推崇，除了迭有追謚之外，更廣建文廟（孔廟），在孔子誕辰之日，舉行隆重的祭典。有文廟的地方，就代表該處已奠定中華文化的根基。 

　　位于臺南市南門路的臺南孔廟，是島內各地孔廟中最早建立、也最有意義者。明朝末年，鄭成功收復臺灣，為“反清復明”做準備，鄭氏參軍陳永華倡議“建孔廟，興國學”，聘請敦品勵學之士，積極培育人才，開啟臺灣文教之先河，所以臺南孔廟又稱為“全臺首學”。 

　　臺南孔廟規模宏大，具有“左學右廟”的格局，以及泮宮、禮門、義路、欞星門、大成殿、東西廡、崇圣祠、文昌閣等建筑，規制之嚴整與建筑之精美，整個臺灣地區的孔廟無出其右者，因此被指定為一級古跡。臺南孔廟不但保存多種碑碣與珍貴文物，還擁有清朝以迄現代歷任領導人所題的匾額，深具歷史與文化意涵。 

　　臺南孔廟每年舉行的“大成至圣先師釋奠典禮”，儀節含典禮流程、禮器、擺設、佾舞（排列成行，縱橫人數相同的古代舞蹈。按西周奴隸制等級規定，天子用八佾64個；諸侯用六佾，36人）、意涵等，為早期以成書院院生前往大陸山東訪查后編寫而成，內容非常完整。 

　　不過在祭儀中，臺南孔廟獻祭的“六佾舞”，與其他地方孔廟的“八佾舞”，有明顯的差異，長久以來一直頗有爭議。所謂“佾”就是“行列”，“八佾”為8列，每列8人，共有64名“佾生”。按照規矩，只有皇帝太廟才能使用“八佾”，一般人不得僭越。但孔子曾被封為文宣王，清光緒年間又曾詔告，祭孔采周大祀“八佾”，故而祭孔“八佾舞”可說其來有自。 

　　臺灣各地孔廟，“佾舞”的規模并未統一，如臺北市、新北市、臺中市、高雄市，都采取“八佾”，其他則為“六佾”，有些則干脆把“佾舞”省略了。五市采取“六佾”者，則唯獨臺南市，這是堅守傳統？還是自我矮化？見仁見智，有學者建議臺南孔廟亦應提升為“八佾舞”，值得深入研究探討。 

　　臺南市為加強“佾舞”傳承，舉辦“佾舞道生”研習，男女生皆可參加，但令人遺憾的是，臺南孔廟祭孔時，“佾生”仍僅限男生擔任。目前各地孔廟大多已開放女生擔任“佾生”，女性參與祭孔大典，也早已不是禁忌。冀望孔廟文化節“木鐸啟新”，必須從尊重兩性平權開始。

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[責任編輯：張潔]