一般文字公案可能只是學術問題，但扯上了政治涵義，就沒有那么簡單了。作為對島內 “日據”、“日治”兩個概念爭訟不息的回應，臺“行政院”發文下令，機關公文將1895年到1945年日本殖民臺灣期間統稱為“日據時期”。綠營大將、臺南市長賴清德日前炮轟此舉沒有“必要性”和“正當性”，宣稱臺南市各機關不必拘泥于“行政院”的規定。

　　“行政院”捅了綠營馬蜂窩

　　臺灣“中央研究院”近代史研究所副研究員陳儀深也跳出來向媒體喊話——賴清德做得對，其他民進黨執政的縣市，如高雄市、屏東縣、嘉義縣、云林縣以及宜蘭縣都應該采取統一步調，以維護“以臺灣為主體的史觀”。 

　　“行政院”的發文可是捅了綠營的馬蜂窩，不但藍營挨批，中國大陸都躺著中槍。

　　民進黨發言人林俊憲強烈抨擊說，馬當局規定公文書一律使用“日據”，此舉全屬意識形態作祟，目的在貫徹“一中原則”。“臺聯黨”秘書長林志嘉也批評說，“日據”史觀符合大陸利益，但違背臺灣利益，“臺聯黨”要求行政機構收回成命，“尊重臺灣史實”。“南社”等“獨派”團體也發表聯合聲明，質疑馬英九企圖混淆“日治”與“日據”，是將“臺灣史并入中國史的‘去臺灣化陰謀’”。

　　其實，“日據”和“日治”之爭，在臺灣并非由來已久，其爭論的出現也只有短短二十幾年。那么，到底為什么“獨派”人士會喜歡“日治”而反對“日據”呢？

　　一字之差，意義大不同。“日據”背后的意涵較為明確，有日本侵略者占據臺灣土地的意思；“日治”就頗含混，某種程度上代表綠營認可日本在臺灣的50年屬于“合法統治”。林志嘉認為，“日據”說法代表臺灣是中國的，只是被日本占據；“日治” 是臺灣歷史事實的陳述，反映臺灣“發展至今是主權獨立國家”。顯然，鼓吹“日治”的人， “臺獨”思維和“去中國化”的意向非常明顯。

　　民進黨執政時早有小動作

　　在臺灣，年齡較大的人接受的歷史教育，基本都是說“日本對臺灣長達50年的殖民占領”，這一點從來都沒有含糊過，更沒有過什么爭論，即便說“殖民統治”，也沒有人簡單地去把這個詞簡化為“日治”。1997年李登輝上臺后不久，就主導修訂臺灣的初中《認識臺灣》教科書，書里出現“日治”一詞。也就從那時開始，有關“日治”與“日據”爭議至今沒停。

　　在民進黨執政時期，臺灣教育部門委托臺灣歷史學會于2007年5月發布一項《海洋教育與教科書用詞檢核計劃》，將“日據”列為“不客觀歷史價值判斷、刻意褒揚或貶抑的非中性詞匯”，“日據”成為當局眼中的“不當用詞”，認為“日治”才正確。

　　有論者指出，“日據”與“日治”的爭論，其實根本是“中國史觀”與“臺獨史觀”的分辯。前者從甲午戰爭到8年抗日戰爭，都將日本視為侵略國、中國為被侵略國；后者欲美化日本的殖民統治，根本是“日本皇民”的日本史觀。加上有的政客為了自己的短期政治利益，便在文字上操弄、扭曲，為侵略者涂脂抹粉，甚至不惜在教科書歷史名詞上動手腳。

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