臺灣《中央日報》網(wǎng)絡(luò)報21日發(fā)表評論說，從政治能量來看，李登輝的確活躍臺灣政壇30余年，放眼今日臺灣政壇，無人能出其右。對他個人來說，這是光輝，對臺灣來說，卻是悲哀。李登輝不是個案，幾乎整個民進(jìn)黨都帶有奴性的基因。

　　過去，有人稱李登輝為民主先生，但從他的言行來看，他就像其他的民進(jìn)黨以及“臺獨”人士一樣，在乎的不是民主，而是一種以奴性為基底的“臺獨”主張。李登輝及“臺獨”人士口口聲聲要維護(hù)主體性，但所謂主體性必須建立在臺灣人的認(rèn)同以及對核心價值的自覺上。用白話文說，主體性就是要做自己，要維護(hù)自己的核心價值與生活方式。但從李登輝最近的言論來看，他不是要做臺灣人，而是要做日本人。

　　李登輝曾提到年輕時曾想為日本光榮戰(zhàn)死，他也感謝日本讓他哥哥能入祠日本靖國神社。如果是一個有主體意識的臺灣人，應(yīng)當(dāng)是從被殖民的奴性中覺醒，并對日本殖民臺灣之不義，感到悲憤，但李登輝不然，他懷的是孺慕之情，他想的是歸依日本。

　　李登輝不是個案，幾乎整個民進(jìn)黨都帶有這種奴性的基因。臺中市長林佳龍想要在臺中恢復(fù)日本的神社；日前日本不當(dāng)干預(yù)臺灣紀(jì)念抗戰(zhàn)70周年活動，民進(jìn)黨議員竟為之緩頰；更讓人訝異的是，反課綱的學(xué)生竟然認(rèn)為當(dāng)初日本殖民臺灣是根據(jù)條約，因此臺灣教科書的寫法，可能會讓日本不高興。難怪他們對于李登輝的言論，不以為非，甚至于打從心里認(rèn)同。

　　就這一點而言，臺灣的確是讓世人開了眼界。曾被日本殖民的國家和地區(qū)中，未曾聽聞有那一個政治人物或退休領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表類似的言論。不客氣地說，李登輝及民進(jìn)黨的想法，只會讓亞洲各國，包括日本有志之士，瞧不起而已。

　　蔡英文為了選“總統(tǒng)”，改口說維持現(xiàn)狀，此一維持現(xiàn)狀說，讓蔡英文猶如穿上了一件新衣，瞞過了美國人以及中間選民。現(xiàn)在李登輝把蔡英文的新衣脫掉了。李登輝指出，所謂“維持現(xiàn)狀”，也就是維持臺灣是臺灣、中國是中華人民共和國，臺灣與中國是個別的“存在”。換句話說，維持現(xiàn)狀就是實質(zhì)的“臺獨”。李登輝為什么要脫掉蔡英文的新衣？其實道理很簡單，李登輝要蔡英文穿上的他李登輝牌子的“臺獨”之衣。李登輝念茲在茲就是他的路線－以日本為基底的“臺獨”－能否繼續(xù)貫徹而已，他更希望把自己塑造成“臺獨”的“國父”或教父的地位，以告慰他的日本祖靈。

　　當(dāng)然，李登輝也是個投機主義者。他知道，蔡英文現(xiàn)在氣勢最強，就像當(dāng)年選臺北市長的馬英九一樣，他說要為蔡英文輔選，其實說穿了也是為了自己。我們擔(dān)心的是，在中日關(guān)系仍夾雜歷史恩怨的今天，這種媚日的“臺獨”只會將臺灣帶入險境。

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