據(jù)香港中評(píng)社17日?qǐng)?bào)道，廈門(mén)大學(xué)臺(tái)灣研究院博士研究生鄧婧在中評(píng)智庫(kù)基金會(huì)主辦的《中國(guó)評(píng)論》月刊9月號(hào)發(fā)表專(zhuān)文《當(dāng)前臺(tái)灣社會(huì)“日本情結(jié)”解析》，作者認(rèn)為：臺(tái)灣社會(huì)的“日本情結(jié)”是一個(gè)系統(tǒng)性的社會(huì)問(wèn)題，它涉及臺(tái)灣本身特殊的歷史遭遇，臺(tái)灣獨(dú)特的政治發(fā)展過(guò)程和臺(tái)灣社會(huì)多元的文化認(rèn)同。以1895年臺(tái)灣割讓予日本為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，臺(tái)灣與大陸的共同歷史記憶逐步產(chǎn)生分離，在日據(jù)時(shí)期一部分臺(tái)灣人表現(xiàn)出對(duì)先進(jìn)文明學(xué)習(xí)的渴望，以非暴力斗爭(zhēng)的方式進(jìn)行反抗，也有一部分本省籍精英由于對(duì)殖民國(guó)家的崇拜感異化了其身份認(rèn)同，轉(zhuǎn)而追求臺(tái)灣“獨(dú)立”。二戰(zhàn)后“二.二八”事變爆發(fā)，使一部分臺(tái)灣人認(rèn)同再一次異化。臺(tái)灣人的后殖民遺緒中一直擺脫不了“日本影子”。當(dāng)前，臺(tái)灣社會(huì)“日本情結(jié)”的膨脹已經(jīng)成為培植其“主體性”認(rèn)同的工具。可以說(shuō)日據(jù)那段歷史至今仍在影響著臺(tái)灣人對(duì)自身身份認(rèn)同的判定。

　　文章內(nèi)容如下：

　　臺(tái)灣社會(huì)的“日本情結(jié)”一直都存在，由于種種原因，其并沒(méi)有隨著日本殖民統(tǒng)治的結(jié)束而消失。“解嚴(yán)”后有著濃厚“日本情結(jié)”的李登輝上臺(tái)以及后來(lái)2000年臺(tái)灣政黨輪替，臺(tái)灣社會(huì)的對(duì)日好感逐漸演變成社會(huì)化現(xiàn)象。雖然2008年國(guó)民黨重新上臺(tái)執(zhí)政兩岸間交往更加密切，但近幾年民調(diào)顯示臺(tái)灣社會(huì)對(duì)大陸的認(rèn)同感卻在不斷下降，反之，臺(tái)灣社會(huì)對(duì)日本的好感度卻在不斷升高。當(dāng)前臺(tái)灣社會(huì)“主體性”意識(shí)突顯的同時(shí)，“日本情結(jié)”作為臺(tái)灣人的對(duì)抗性情緒也在不斷膨脹。

　　對(duì)于當(dāng)前臺(tái)灣社會(huì)表現(xiàn)出的“日本情結(jié)”問(wèn)題，從過(guò)去其所處國(guó)際環(huán)境的變化和政治生態(tài)的歷史發(fā)展脈絡(luò)分析，還是有跡可循的。本文借鑒喬治.米德的社會(huì)心理學(xué)理論解釋當(dāng)前臺(tái)灣社會(huì)“日本情結(jié)”膨脹的歷史發(fā)展成因及分析當(dāng)前臺(tái)灣社會(huì)“日本情結(jié)”現(xiàn)象的表現(xiàn)形式，文章也試圖對(duì)臺(tái)灣社會(huì)當(dāng)前的“日本情結(jié)”對(duì)臺(tái)灣人身份認(rèn)同異化產(chǎn)生的影響進(jìn)行探討。