原標題：假若墨子再遇公輸般

　　制圖：譚斯旗

　　作為軍人，我常想一個問題：當戰(zhàn)爭的黑云壓城之際，我們該如何擎起智慧之劍呢？

　　我不由想起2400年前的一段典故，中國的古人對此問題似乎給出了一個近乎完美的答案。

　　戰(zhàn)國初年，楚國雇傭發(fā)明家公輸般，制造了一種攻城利器，恃強意欲攻打宋國。墨子聞訊后，急忙趕往楚國勸楚王罷兵。幾番勸阻無效后，墨子解下腰帶，圍出一座城，拿幾塊小木板當作工具，與公輸般演習攻防。公輸般采用一種方法攻城，墨子就用一種方法守城。公輸般的九種攻城方式都被墨子的防御武器一一化解了。最后，公輸般的進攻武器都已用盡，可墨子的防御武器卻還有余。公輸般只好認輸，楚王見此無奈地放棄了對宋國的進攻。

　　一場劍拔弩張的戰(zhàn)爭最終消弭于無形。這就是歷史上著名的“解帶圍城”的故事，此事在《墨子·公輸》與《戰(zhàn)國策·宋衛(wèi)策》等典籍中均有記載。

　　（一）

　　這則不戰(zhàn)而屈人之兵的典故之所以傳為千古美談，恰恰說明它只是歷史的個案而非常態(tài)，是人類歷史上理性擊退貪欲的一次光華閃現(xiàn)。否則兩位軍事“達人”的一次邂逅，也不會被惜墨如金的古人不厭其詳?shù)乜啼浽谥窈喩希�生怕后人忘了老祖宗曾�?jīng)這么風雅地化解了一場屠城之難。

　　那歷史的常態(tài)又是什么呢？5000年斗轉星移中，人類經(jīng)歷的有記載的戰(zhàn)爭就有1.4萬多起，累計的和平歲月不足300年。戰(zhàn)爭造成了36.4億人喪生，造成的經(jīng)濟損失折合黃金，可以鋪成一條寬75公里、厚10米且環(huán)繞地球一周的黃金帶。僅從1945年第二次世界大戰(zhàn)結束到2010年的3100多個星期中，就很難找到?jīng)]有發(fā)生過武裝沖突的一個星期。

　　換句話說，人類是在血水與淚水中泡大的，是從戰(zhàn)爭中百劫余生、一路蹣跚而來的。照理說，人類應該長長記性，卻又為何“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”？

　　人類進入階級社會之后，戰(zhàn)爭早就與所謂“人類的暴力交往方式”無關了，而是由敵對雙方在經(jīng)濟、政治利益上的對抗性決定的。特別是資本的掠奪本性催生了霸權主義、強權政治，一些民族宗教矛盾也導致地區(qū)沖突。這是現(xiàn)代戰(zhàn)爭持續(xù)不斷的根源所在。

　　戰(zhàn)爭作為政治的繼續(xù)，從秀孔武、角體力的冷兵器時代，到大兵團、拼鋼鐵的機械化時代，再到體系搏殺、信息決勝的信息時代，戰(zhàn)爭與和平的搏擊一刻也未停歇，“叢林法則”一步步登堂入室、異化成一些強權國家的“社會達爾文主義”，不知是人類的健忘還是無奈。

　　作為以護佑和平為天職的中國軍人，面對霸權主義的尋釁滋事，我們既不當拘泥古法的“宋襄公”，更不當用財帛贖買和平的宋朝皇帝。能戰(zhàn)方可止戰(zhàn)。“解帶圍城”、彈指罷兵的墨子手里的王牌是他早已洞察戰(zhàn)爭的規(guī)律與走向，換句話說，墨子早已熟諳未來戰(zhàn)爭的制勝機理，并教會他的三百弟子加盟宋國。有硬實力作后盾，是墨子最終說服公輸般、楚王回歸理智的根本。

　　歷史啟示我們，只要戰(zhàn)爭這種怪物依然逡巡，就一刻不能忘記備戰(zhàn)。

　　打蛇七寸，擊敵惰歸。備戰(zhàn)的命門在“不患敵之不為，而患己所不能為”，在“先為不可勝，而待敵之可勝”。用毛澤東的話來講就是：準備好了敵人可能不來，準備不好敵人一定會來。

　　備未來之戰(zhàn)，應當先為未來的戰(zhàn)爭畫張臉譜。劉伯承元帥對會打仗的將領有一個描述：夾一個、盯一個，再想一個。即準備當下、推演發(fā)展，再綢繆未來。我們不妨把眼光放得更遠一些，試想——假若墨子重生于22世紀，為迎戰(zhàn)公輸般這位老對手，他的錦囊中會放進哪些妙策呢？

　　（二）

　　“多維威懾戰(zhàn)”。戰(zhàn)略威懾的橫空出世，很大程度上就是為了遏止戰(zhàn)爭。墨子“解帶圍城”的成功，就在于對楚王和公輸般實施了有效的威懾。信息的公開透明、人裝結合的扎實裕如，再加上正確的人在正確的時間被放在了正確的位置，讓對手一旦發(fā)動戰(zhàn)爭將付出難以承受的代價。這種以最小的代價懾心一震，讓貪欲警醒，從而實現(xiàn)戰(zhàn)略目標的威懾戰(zhàn)法，一定還會是制勝未來的方略之一。

　　20世紀，相互確保摧毀的“核威懾”曾給世界帶來半個多世紀的“恐怖和平”。雖說是坐在火山口上，但世界大戰(zhàn)在威懾之下畢竟沒有打起來。然而這種戰(zhàn)略平衡在信息技術的沖刷下，正一天天解體崩塌。“從傳感器直達射手”的C4ISKRT系統(tǒng)讓戰(zhàn)場對占優(yōu)勢一方變得單向透明，被信息網(wǎng)聯(lián)的體系作戰(zhàn)讓戰(zhàn)爭變成了一場昂貴的科技競賽與綜合國力的比拼，信息威懾代替核威懾成為戰(zhàn)略平衡新支點。試想在22世紀，這種“代差”威懾一旦形成氣候，處于“信息鏈”底端的國家和軍隊，將毫無招架之力。

　　除了陸海空天電等傳統(tǒng)物理空間維度的信息威懾，非傳統(tǒng)安全的政治、經(jīng)濟、科技、文化等領域的威懾，也無時不在、無處不有。一枚小小芯片，卻是未來戰(zhàn)爭的制勝命門，如果受制于人，戰(zhàn)場上基本無勝算可言。我們可以設想，22世紀的墨子只要告訴楚王：您的雄師勁旅用的都是我生產(chǎn)的芯片，我只要啟動后門，片刻就可讓你的軍隊變成瞎子聾子。我想不但楚王，就是想一掃六合的秦王也會罷兵。從打鋼鐵到打芯片，科技在制勝未來作戰(zhàn)中的核心地位和作用將愈發(fā)突顯。

　　（三）

　　“信息閃擊戰(zhàn)”。閃擊戰(zhàn)是20世紀機械化戰(zhàn)場上速度制勝的代表作，在信息深度融合的未來戰(zhàn)場，變與不變中，速度仍是贏得勝利的決定要素之一。

　　美國前防長科恩有句話被廣泛引用：過去的戰(zhàn)爭哲學是大吃小，現(xiàn)在的戰(zhàn)爭哲學是快吃慢。信息化條件下，作戰(zhàn)體系的運行速度空前提高。“發(fā)現(xiàn)即摧毀”的“全球快速打擊理論”即是這種作戰(zhàn)樣式的代表。隨著信息網(wǎng)絡技術的廣泛運用，快，正成為體系作戰(zhàn)能力建設的關鍵。海灣戰(zhàn)爭時，美空軍從發(fā)現(xiàn)目標到實施打擊需要1天，科索沃戰(zhàn)爭則需2小時，阿富汗戰(zhàn)爭縮短為19分鐘，到伊拉克戰(zhàn)爭時只需3-5分鐘。“首戰(zhàn)即決戰(zhàn)”“外科手術式打擊”已成為常態(tài)。

　　快，還表現(xiàn)為組織力的快。正如信息時代企業(yè)的動態(tài)重組能力，決定企業(yè)的生存與成敗一樣，基于信息系統(tǒng)的作戰(zhàn)體系，面臨非線式的作戰(zhàn)空間、快節(jié)奏的作戰(zhàn)行動，已明顯向“柔性”“彈性”和重組能力強的一方偏轉。擁有體系自適應“進化”能力，將成為贏得戰(zhàn)場主動的關鍵。鐵流滾滾的重兵集團模式將成為昨日黃花，取而代之的是按照作戰(zhàn)需求靈活組合的模塊發(fā)展思路。戰(zhàn)略行動與戰(zhàn)術行動高度融合，指揮體系與單兵平臺高度契合。22世紀，也許楚王的軍隊還未趕到宋國，就已被墨子的超視距精確打擊擊潰，公輸般也可能被墨子派出的“斬首行動”快反分隊抓個正著。

　　（四）

　　“非對稱作戰(zhàn)”。有句話耳熟能詳：人類以什么方式生產(chǎn)就以什么方式作戰(zhàn)。但如果就此得出生產(chǎn)力水平強勢的一方一定戰(zhàn)勝落后一方的結論，那就大錯而特錯了。古羅馬被蠻族所滅，富甲天下的大宋王朝屢遭金元欺辱可謂明證。

　　戰(zhàn)爭不是一種線性游戲，而是充滿了偶然性與或然性。物質基礎的豐裕，只是為打贏戰(zhàn)爭提供了可能，而最終贏得戰(zhàn)爭還得靠一支百折不撓的軍隊和既契理又契機的戰(zhàn)爭指導。

　　毛澤東對戰(zhàn)爭藝術的運用達到了出神入化的境界。“你打你的，我打我的”“你扔你的原子彈，我扔我的手榴彈”。這一超越時代的高超謀略，讓一切弱小民族和國家看到了戰(zhàn)勝強敵的希望，也道出了以劣勝優(yōu)的門匙——主動權！

　　不按所謂“規(guī)矩”出牌、不依敵人的套路打仗，情理之中意料之外，出其不意攻其不備，最大限度地放大自己的“比較優(yōu)勢”，始終牽著敵人的鼻子走。未來戰(zhàn)爭中非對稱作戰(zhàn)思想仍將稱雄沙場，用于指導裝備建設更可能是事半功倍的妙策。現(xiàn)今，失能武器、定向能武器、無人作戰(zhàn)兵器等在一些國家正逐步進入作戰(zhàn)序列。試想，22世紀的墨子可能掏出的不再是小木板，而可能是撒豆成兵的納米機器人戰(zhàn)士。揮手彈指間，就可能讓楚王和公輸般血濺七步，就可能潛入所有楚國軍人的身體中成為定時炸彈，使戰(zhàn)爭未開始時就已見勝負高下。

　　歷史在發(fā)展，科技在奔跑，戰(zhàn)爭在激變。22世紀的墨子囊中的妙計也在朝花夕拾間吐故納新……

　　美國參聯(lián)會副主席歐文曾說過這樣一句話：若不能準確預測未來，那么現(xiàn)在就可能做出錯誤而荒謬的決策。盡管時間這位主考官在揭開謎底前，我們對未來戰(zhàn)爭的一切思考都不可能做到盡善盡美，很多時候不過是一種臆測猜想，但一切智慧與先機的萌發(fā)也正起源于這思維深處的一念。

　　墨子若有知，或許也正在云端之上，為22世紀的那場博弈而苦思冥想吧！(柴永忠)