李逸舟：胡六點(diǎn)蘊(yùn)藏思想新意涵

“胡六點(diǎn)”具體描繪出兩岸關(guān)系和平發(fā)展的整體架構(gòu)與目標(biāo)（新華網(wǎng)）

　　臺(tái)灣問(wèn)題專家李逸舟在新出版的《中國(guó)評(píng)論》月刊五月號(hào)上發(fā)表專文：《“胡六點(diǎn)”四大思想理論創(chuàng)新及其實(shí)踐意義》。作者強(qiáng)調(diào)“胡六點(diǎn)”在“全面把握兩岸關(guān)系的基本性質(zhì)與基本矛盾，明確確立統(tǒng)一前兩岸關(guān)系和平發(fā)展的歷史階段，進(jìn)一步明確什么是一個(gè)中國(guó)、怎樣堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)，確立對(duì)臺(tái)工作以人為本的指導(dǎo)思想”等四個(gè)方面，對(duì)中共和平統(tǒng)一理論具有重大的思想理論創(chuàng)新意義，并具有非常重要的實(shí)踐意義。文章內(nèi)容如下：

　　要進(jìn)一步深入領(lǐng)會(huì)“胡六點(diǎn)”豐富深邃的思想理論內(nèi)涵

　　近來(lái)，許多專家學(xué)者及關(guān)心兩岸關(guān)系的人士紛紛就落實(shí)胡錦濤的六點(diǎn)意見(jiàn)提出建議與主張，讀來(lái)頗受啟發(fā)，多所受益。但隨著閱讀范圍擴(kuò)大，感覺(jué)也有一些看法尚未完全體現(xiàn)“胡六點(diǎn)”完整豐富的思想理論內(nèi)涵，明顯停留于舊有的思維。比如有的似乎把“胡六點(diǎn)”單純理解為2008 年臺(tái)灣政局發(fā)生變化后的產(chǎn)物，忽略了它所蘊(yùn)含的對(duì)過(guò)往30年兩岸關(guān)系與對(duì)臺(tái)工作全部經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，包括對(duì)其間相關(guān)教訓(xùn)的深刻汲取。比如有的就兩岸政治關(guān)系與涉外事務(wù)提出意見(jiàn)時(shí)，“斗爭(zhēng)”思維仍然高于一切，使人仿佛重新回到上世紀(jì)80年代末90年代初的時(shí)空原點(diǎn)。實(shí)際上，自2005 年關(guān)于新形勢(shì)下發(fā)展兩岸關(guān)系的“四點(diǎn)意見(jiàn)”以來(lái)，胡總書(shū)記曾經(jīng)多次就臺(tái)灣問(wèn)題發(fā)表談話，這些被稱為中共對(duì)臺(tái)“新戰(zhàn)略”的政策方針在過(guò)去幾年業(yè)已產(chǎn)生全局性影響，臺(tái)灣局勢(shì)與兩岸關(guān)系中出現(xiàn)的一系列轉(zhuǎn)折性進(jìn)展正是其初步效應(yīng)。這顯示，更深入地學(xué)習(xí)和宣傳“胡六點(diǎn)”的任務(wù)還非常之重，需要我們最大限度地解放思想，實(shí)事求是，切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到中央新的戰(zhàn)略布局上來(lái)。只有透徹地知道從哪里來(lái)，才能更好地知道往哪里去。

　　有必要重溫中共思想理論形成發(fā)展的一般規(guī)律，作為深入理解“胡六點(diǎn)”的歷史參照：

　　一，當(dāng)正確的目標(biāo)確立以后，如何找到通往目標(biāo)的正確道路，往往都經(jīng)歷反復(fù)實(shí)踐、反復(fù)認(rèn)識(shí)的過(guò)程，有時(shí)還付出巨大的甚至慘烈的代價(jià)。比如從中共成立時(shí)提出反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，到毛澤東確立農(nóng)村包圍城市的道路；比如從1949年開(kāi)始建設(shè)社會(huì)主義，到 1978年真正找到中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。

　　二，能否正確認(rèn)識(shí)事物的根本屬性與基本矛盾，往往決定我們?nèi)�部工作的方向與成敗。比如以往長(zhǎng)期錯(cuò)誤地堅(jiān)持“以階段斗爭(zhēng)為綱”，到“三中全會(huì)”全黨工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。

　　三，正確判斷實(shí)踐發(fā)展的不同階段并相應(yīng)確立不同時(shí)期的目標(biāo)與任務(wù)，對(duì)事業(yè)的順利發(fā)展具有關(guān)鍵意義。比如明確界定我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，從而一舉擺脫極左思想的糾纏，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的大繁榮大發(fā)展。

　　四，每一次重大的思想理論創(chuàng)新，往往都以突破“教條主義”和僵化思想束縛為前提。比如鄧小平南方講話之與“姓資姓社”。

　　五，正確的理論一旦形成并臻于成熟，就使我們的事業(yè)進(jìn)入良性循環(huán)的自由境地。比如延安時(shí)期毛澤東思想發(fā)育成熟之與解放戰(zhàn)爭(zhēng)的一往無(wú)前所向披靡。

　　上述各項(xiàng)，既是中共思想理論形成發(fā)展的共性特征，也是中共認(rèn)識(shí)論與思想方法論的基本傳統(tǒng)。所謂“沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng)”。對(duì)于“胡六點(diǎn)”這樣一個(gè)歷史性、綱領(lǐng)性的文件，需要我們從歷史參照中深入探尋它的形成發(fā)展軌跡，理解它的精神實(shí)質(zhì)與深邃內(nèi)涵，挖掘它對(duì)兩岸關(guān)系本質(zhì)與規(guī)律的深刻把握，及其在中共和平統(tǒng)一理論中的地位與意義。