【兩岸快評第995期】

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　　近日，臺灣島內的親日團體“日本櫻花返鄉會”想要在陽明山設“日本天皇碑”，遭臺北市政府拒絕。與之對比的另一則消息是，臺灣“促進轉型正義委員會”公布,全臺“兩蔣”銅像已處置360處。兩相對比，凸顯出部分臺灣人光怪陸離、自我矛盾的意識形態。

　　眾所周知，臺灣由于特殊歷史原因，二戰之后沒有完整徹底地進行“去殖民化”運動。臺灣人血淚交織的英勇抗日史，在反日教育中只字不提，導致島內很多年輕人不了解真正的歷史，一些地方彌漫著濃厚的“殖民崇拜風”和“轉型正義雙標行為”。

　　而這種雙標行為最典型的例子就是：3年前陽明山的蔣介石銅像曾作為“威權象征”遭到斷頭的厄運。而如今，同一地點竟然要立“日皇碑”，這豈不是神經錯亂？日本統治臺灣難道不“威權”嗎？

　　臺灣近年來流行拆除“兩蔣”塑像、取消懸掛的“兩蔣”乃至孫中山的照片。這種表面上的“反威權”行為，背后折射的是民進黨暗中不能宣之于口的“反中、脫中”小心思。島內“臺獨”勢力是在借助所謂“反蔣”，進一步割斷大陸和臺灣的歷史聯系，掃除“兩蔣”父子在臺軍中的影響，以達到徹底“去中國化”的目的。

　　相比之下，某些臺灣人的“親日媚日”觀念濃厚，原因除了日本殖民統治下強制的“皇民化”教育外，也來源于島內沒有進行過完整的去殖民化運動。其近年來的教科書改革，在歷史教材中進一步推行“去中”和美化日本殖民教育。

　　這種情況導致臺灣島內有些人至今美化日本的殖民統治，選擇性地遺忘掉日本軍國主義侵略者對臺灣的掠奪和傷害。極端表現就是對成為“日本人”的期待與向往，比如李登輝曾前往參拜靖國神社、聲稱自己“二十二歲以前是日本人”、宣布“釣魚島是日本的”。這次親日團體打算立“日皇碑”也是典型的例子。

　　臺灣的“去中媚日”教育一日不停止，不能面對真正的歷史，這種“媚日”思潮就不會真正絕跡，“日皇碑”這出戲如何收場，大家拭目以待。（文/石葦）