“江湖大俠”金庸的文廟情結(jié)

　　86歲的金庸大俠近日獲得了劍橋大學(xué)的哲學(xué)博士學(xué)位。金大俠這種不顧年邁體弱一心向?qū)W的精神，誠如師曠所說那樣：“老而好學(xué)，如秉燭之明。秉燭之明，孰與昧行乎？”令我等晚輩后學(xué)欽服汗顏。

　　金庸先生這一生做的事，無論從哪種標(biāo)準(zhǔn)來說，都是輝煌的。若以尋常財富衡量，古往今來，文人僅靠一支筆，所能積聚的財富，有幾個超過金庸先生？若論名望，以“查良鏞”之名創(chuàng)辦《明報》，指點時事，臧否時人，在香江乃至更大的范圍內(nèi)掀起輿情風(fēng)浪；而以“金庸”之名寫出“飛雪連天射白鹿 笑書神俠倚碧鴛”等十四部武俠名著，更是引發(fā)洛陽紙貴，創(chuàng)造出“有華人處，必有金庸”的盛況。等他晚年輟筆不再寫武俠、寫時評后，又成為業(yè)已開放的大陸官方貴賓，來去必有紅地毯、鮮花迎候，更不用說聲達宮禁，以德高望重備中樞咨詢。

　　可以說，中國傳統(tǒng)文人所追求的富貴與名聲，在金大俠身上都得到和諧完美的統(tǒng)一。那么，他還缺什么呢？若說有什么缺陷，筆者以為，在傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)殿堂里，金先生的地位還不算顯赫。也就是說，如果現(xiàn)在再搞進文廟配享孔子的評選，金庸恐怕還不太夠格。

　　盡管，一些大學(xué)的中文系已經(jīng)早把金庸的武俠小說作為研究對象，也有一些名校的名教授高度推崇他的武俠小說，更有某次媒體發(fā)起當(dāng)代文學(xué)家評選活動中，金庸獨占魁首，以大比分傲視群雄。但是，無論以古代 “經(jīng)史”為主要內(nèi)容的“立言”標(biāo)準(zhǔn)，還是以現(xiàn)代人文社科學(xué)科的研究標(biāo)準(zhǔn)，擁有數(shù)億讀者的金庸的武俠小說，還是很容易被劃進“俗”流難登大雅之堂，就如明末的柳敬亭說書，聽眾再多，影響再廣也難入《儒林傳》。雖然，讀金庸的武俠小說，許多人嘆服其知識的廣博，金大俠筆力所及，幾乎涉及了中國傳統(tǒng)文化所有的門類：儒典、佛經(jīng)、道藏、書畫、圍棋、茶道、奇門遁甲、天文地理，等等。其小說中的故事以及一些人物，也和歷史有所交集。但多數(shù)讀者，也僅僅把這些看成小說家言，如果硬要通過金庸的小說去研究什么“國學(xué)”，或者將其小說情節(jié)看成真實的歷史，就是謬之千里了。另一位知名度同樣很高的華人作家高陽則不一樣，高陽的歷史小說建立在嚴(yán)肅的考證基礎(chǔ)上，和歷史事實契符相合，其“野翰林”之稱名副其實。

　　如此說，筆者并非否認金庸在文史方面的學(xué)識，我想金庸早年若進大學(xué)正兒八經(jīng)做學(xué)問，其成就當(dāng)不亞于同齡的史學(xué)家。但武俠小說、政論文字的路數(shù)和學(xué)術(shù)文章大不一樣，前者最注重的是傳播效果，因此武俠小說借用歷史上某一史實或人物做引子，大加演繹虛構(gòu)，乃正常的創(chuàng)作手法。世間的事，有得必有失，好處不可能一個人占全，金庸晚年盡管名聞天下，但因壯年的武俠小說和政論文章的寫作，而犧牲了成為大學(xué)問家的機遇，或許是一種缺憾。欲達到文人圓滿的境界，如何彌補這種缺陷？金庸學(xué)生曾被浙江大學(xué)聘為教授，或許是一種途徑，然而試看今日中國大陸，多少忙于政務(wù)幾乎胸?zé)o點墨的高官都身膺高校教授，金大俠的“教授”身份，含金量能有幾何？如果能進世界最有名的學(xué)府———劍橋大學(xué)，攻讀學(xué)位，庶幾能補人生的這種缺憾。

　　雖然金庸曾說過，自己追求的不是學(xué)位而是學(xué)問。但取得了劍橋大學(xué)的博士學(xué)位，自然也是錦上添花的事，可喜可賀。可憑一個學(xué)位能否在中國學(xué)術(shù)殿堂里占一席之地，也很難說。至今無人超越的大家陳寅恪乃是真正追求學(xué)問而非學(xué)位，他游學(xué)歐洲多所名校，涉獵甚廣，卻沒有取得任何學(xué)位，回國后，照樣能擔(dān)任清華大學(xué)研究院的導(dǎo)師，而其學(xué)術(shù)水平，更令同時代學(xué)人和后世學(xué)者折服。金庸先生博士論文的研究領(lǐng)域，恰好和陳寅恪先生成名的領(lǐng)域重疊———隋唐時期的政治制度。有學(xué)位的金庸先生，其學(xué)術(shù)地位恐怕很難超過沒學(xué)位的陳寅恪。———其實，金庸完全可為自己武俠小說的成就感到自豪，能否進文廟占個位置，真有那么重要嗎？