故宮丟失的是文明底線
故宮博物院近幾日成了新聞熱點(diǎn)，一次很快被破的失竊案、一面原本表達(dá)謝意的錦旗和一段越描越難以自圓其說(shuō)的建福宮傳聞，一下聚攏了四面八方的目光和議論。許多人說(shuō)，故宮博物院這回丟東西了。
這座昔日的紫禁城到底丟了什么？
有人說(shuō)是丟了藝術(shù)品：竊賊雖然被抓獲，失竊藝術(shù)品卻還有好幾樣下落不明。不過(guò)早在破案前，故宮博物院就迫不及待地發(fā)布信息，指出這些失竊藝術(shù)品都是寄展，“并非故宮藏品”，也就是說(shuō)，丟東西的不是故宮博物院。
有人說(shuō)是丟了人：那面錦旗上下兩聯(lián)，“衛(wèi)京都泰安”則罷了，“撼祖國(guó)強(qiáng)盛”是什么意思？“撼”的意思是“搖晃、顛覆”，金兀術(shù)曾說(shuō)“撼山易，撼岳家軍難”，“撼祖國(guó)強(qiáng)盛”到底要表達(dá)怎樣的情感？一家守著中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)的博物館，竟送出這樣一面錦旗，實(shí)在丟人到家。可故宮博物院很快理直氣壯地說(shuō)，這樣用顯得厚重，你們不理解那是你們沒(méi)學(xué)問(wèn)，也就是說(shuō)，丟人的也不是故宮博物院。
也有人說(shuō)是丟了份：建福宮花園變身高級(jí)會(huì)所，身為管理者的故宮博物院，實(shí)在是顏面無(wú)光、斯文掃地。但故宮博物院卻祭起一道冠冕堂皇的聲明，聲稱(chēng)建福宮完全由故宮博物院管理，主要用于接待國(guó)際國(guó)內(nèi)貴賓參觀、舉辦文化沙龍、講座等活動(dòng)、舉辦新聞發(fā)布會(huì)等，“不存在也不可能作為所謂的頂級(jí)富豪私人會(huì)所”，也就是說(shuō)，故宮博物院這么做，毫無(wú)丟份之處。
就這“三丟”爭(zhēng)論枝節(jié)問(wèn)題似無(wú)太多必要：嘴長(zhǎng)在大家身上，臉皮卻長(zhǎng)在人家身上，就算千夫所指，倘對(duì)方閉上九重宮門(mén)，躲到城墻后嚴(yán)防死守，也是徒呼奈何。
該較真的，倒是故宮博物院所丟失的更珍貴、更不應(yīng)丟失的東西：與故宮瑰寶和中華文明相稱(chēng)的基本文化、文明素質(zhì)。
正如許多觀察家指出的，以故宮的安保條件、級(jí)別，一個(gè)普通竊賊能輕易得手，漏洞在人而不在設(shè)備。竊案發(fā)生后故宮博物院撇清失竊品“與館藏?zé)o關(guān)”，破案后力圖把壞事變好事，個(gè)中流露出的，恰是和中華傳統(tǒng)文化中先省己身、推己及人的傳統(tǒng)背道而馳的文明、文化素質(zhì)缺失。
正如不少文字學(xué)者乃至普通民眾所言，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。文化單位寫(xiě)錯(cuò)錦旗，鬧出歧義，固然顏面無(wú)光，但試圖掩蓋一個(gè)大多數(shù)中國(guó)人都不難看出的錯(cuò)別字，足以讓人質(zhì)疑：如此文明、文化素質(zhì)，如何能勝任文化單位的管理，和對(duì)傳統(tǒng)的保護(hù)、弘揚(yáng)？寫(xiě)錯(cuò)字和公然掩飾錯(cuò)字，孰重孰輕，堂堂文化單位管理者竟無(wú)從判斷，這才是最大的笑話。
建福宮是非鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，然而故宮博物院任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)船。仿佛“完全由故宮博物院管理”、“主要用于接待國(guó)際國(guó)內(nèi)貴賓”，就可以理直氣壯地把紫禁城一角商業(yè)化，就可以把他人無(wú)償建設(shè)、移交的設(shè)施用于有償服務(wù)。如此邏輯，與中華傳統(tǒng)重禮、重義、輕利及君子愛(ài)財(cái)取之有道的準(zhǔn)則背道而馳，而有關(guān)方面竟不自知，其丟失的又豈止一些東西、一些人、一些份？
類(lèi)似爭(zhēng)議在故宮或故宮周?chē)⒎且蝗眨缫恍┑拈_(kāi)放三大殿供影視劇有償拍攝，后來(lái)的“星巴克爭(zhēng)議”、“太廟圖蘭朵”，及花大價(jià)錢(qián)購(gòu)買(mǎi)次等級(jí)文物甚至疑似贗品等，均是此類(lèi)。對(duì)此故宮博物院也作出過(guò)一些調(diào)整，但如今事實(shí)證明，倘若基本文化、文明素質(zhì)的缺失不能得到彌補(bǔ)，細(xì)節(jié)補(bǔ)救的效果只能是按下葫蘆浮起瓢。
不止紫禁城，類(lèi)似事件全國(guó)各地俯拾皆是，如五岳、黃山和曲阜過(guò)度開(kāi)發(fā)，眾多古城、古街“文化搭臺(tái)創(chuàng)收唱戲”，追根溯源，不都是基本文化、文明素質(zhì)悄然流失后，偽文化、偽文明粉墨登場(chǎng)李代桃僵的必然結(jié)果？
不光是管理者，整個(gè)社會(huì)在時(shí)代新舊更迭之際，傳統(tǒng)文化、文明素質(zhì)的低落，也給了這種偽文化、偽傳統(tǒng)以土壤。收藏圈泥沙俱下的狂熱，對(duì)民族復(fù)興的急功近利，不都是最明顯的表現(xiàn)么？
自稱(chēng)“十全武功”的乾隆，他的時(shí)代被稱(chēng)為清代盛世巔峰，但這位酷愛(ài)古董收藏、嗜好寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)字的“書(shū)生皇帝”，卻也是公認(rèn)的假字畫(huà)、假古董購(gòu)買(mǎi)者，和爛詩(shī)、代筆詩(shī)的炮制者。這一古怪現(xiàn)象，曾被有識(shí)之士認(rèn)為是“盛世危言”的真實(shí)寫(xiě)照；鑒古知今，今人固應(yīng)對(duì)故宮博物院的一系列“丟失”較真，但更應(yīng)認(rèn)真反省基本文化、文明和傳統(tǒng)素質(zhì)的丟失——這個(gè)“失主”不僅是故宮博物院，也是各地有關(guān)部門(mén)，也包括你我。（陶短房）
