迫不得已的“裸婚”脫去的是盛世霓裳
央視聚焦都市裸婚族，提出了這樣一個(gè)命題： 裸婚，是無(wú)奈的抗?fàn)�，還是幸福的浪漫？
如果倒退上百年，把“命題”改成：逃婚，是無(wú)奈的抗?fàn)帲�是幸福的浪漫？我想，那些流傳至今的，既纏綿悱惻又悲歡離合的愛(ài)情故事已經(jīng)給出了答案。而“裸婚”，則是2008年興起的網(wǎng)絡(luò)新詞匯。假如回到提倡艱苦樸素、勤儉節(jié)約的年代，“裸婚”大致可以歸類為“革命化婚禮”。屬于社會(huì)提倡的東西，對(duì)其的響應(yīng)不會(huì)涉及到是不是“無(wú)奈的抗?fàn)帯钡膯?wèn)題，幸福是肯定的，而浪漫在當(dāng)時(shí)還很“小資”，未入主流意識(shí)。而當(dāng)把“裸婚”納入“是無(wú)奈的抗?fàn)�，還是幸福的浪漫”的討論，顯然包含著和逃婚一樣的反叛成分。如果這種“無(wú)奈的抗?fàn)帯奔兇馐菫榱藢?shí)現(xiàn)“幸福的浪漫”，那么，“裸婚”就是一種脫俗的社會(huì)時(shí)尚，大可成為年輕一代的楷模，也就不存在“是”或“還是”的疑問(wèn)了。
對(duì)落后習(xí)俗的抗?fàn)帲緛?lái)就是社會(huì)進(jìn)步的要素，而“無(wú)奈的抗?fàn)帯�，卻更多地顯現(xiàn)了消極的因素。據(jù)百度百科解釋，“裸婚”是指結(jié)婚“無(wú)房無(wú)車無(wú)鉆戒，不辦婚禮不蜜月”，當(dāng)然是指在物質(zhì)基礎(chǔ)相對(duì)不豐富的情況下結(jié)婚。其中似乎體會(huì)不出“幸福的浪漫”味道，倒是嚼出了“夢(mèng)想碰撞現(xiàn)實(shí)，散落一地?zé)o奈”的苦澀。
試著將其納入邏輯推理，有足夠物質(zhì)財(cái)富的人，用“裸婚”來(lái)踐行幸福的浪漫，是可以表達(dá)一種愛(ài)情的純粹，而用“裸婚”來(lái)逃避買不起房、辦不起婚禮的窘迫，是一點(diǎn)也浪漫不起來(lái)的。如果說(shuō)買車和鉆戒還屬于奢侈消費(fèi)的話，居有其屋應(yīng)該是一個(gè)幸福暖巢的起碼條件吧？“然而，在房?jī)r(jià)高企的大城市，僅憑兩個(gè)人的經(jīng)濟(jì)能力，買不起房子的很正常，買得起得才是少數(shù)。幾乎所有的年輕人一旦選擇買房，就要面對(duì)平均二十年的還貸期。養(yǎng)房和養(yǎng)家的巨大壓力，會(huì)慢慢磨平他們的激情和浪漫（10月22日央視《新聞?wù){(diào)查》�！痹瓉�(lái)，男婚女嫁的“美麗衣裳”，是被高房?jī)r(jià)剝?nèi)サ�，“裸婚”只是不買房、不買車、不辦婚禮甚至沒(méi)有婚戒而直接領(lǐng)證結(jié)婚的一種簡(jiǎn)樸的結(jié)婚方式。這就有愧于這個(gè)經(jīng)濟(jì)騰飛、欣欣向榮的社會(huì)景象，如此的“裸婚”，脫去的是盛世霓裳。
結(jié)婚算不算人生大事，這可能取決于個(gè)人的思想境界。但在一個(gè)誠(chéng)信式微、物欲橫流的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下，人們?cè)囅朐趷?ài)情和婚姻中尋找一塊凈土還不至于是奢求，用愛(ài)情和婚姻來(lái)詮釋幸福感更顯得門當(dāng)戶對(duì)，除此，還有什么更適當(dāng)?shù)纳顑?nèi)容可以彰顯社會(huì)的優(yōu)越性？而婚姻基礎(chǔ)中的第一個(gè)“硬件”——房子，就和滿懷幸福的人兒碰撞了。有人步入婚姻的殿堂，就面對(duì)夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)之間的交鋒，在鋼筋水泥的叢林中留下奮斗的印記，讓人很難評(píng)說(shuō)其中的復(fù)雜和苦澀。“對(duì)選擇裸婚的年輕人而言，他們?cè)镜某踔允窃诎准埳蟿?chuàng)造美好的未來(lái)。然而面對(duì)高企的房?jī)r(jià)，他們不得不面對(duì)無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)�！鄙鐣�(huì)發(fā)展給人類帶來(lái)的一個(gè)重要成就無(wú)疑是物質(zhì)生活條件的不斷改善和生活質(zhì)量的日益提高，而“裸婚”使之變成充滿悖論的進(jìn)程，與客觀福祉的提高形成比照的是主觀幸福并沒(méi)有呈現(xiàn)相應(yīng)程度的上升。如此，“裸婚”是無(wú)奈的抗?fàn)�，還是幸福的浪漫本身就是一種脫離了實(shí)質(zhì)的想象，讓自以為穿著的華麗外衣，在不經(jīng)意的舉手投足間捉襟見(jiàn)肘。
