情人節(jié)，人們?yōu)槭裁吹寺櫠?/h1>
昨天是情人節(jié)，誰都知道。但昨天是國歌曲作者聶耳的百年誕辰，卻少有人提及。新聞上，昆明有諸如專場音樂會之類的紀(jì)念活動，但在現(xiàn)實層面，人們對聶耳的了解，除了《義勇軍進(jìn)行曲》，又還有多少？
聶耳出生在100年前情人節(jié)這一天。100年后，聶耳的名字已經(jīng)趕不上情人節(jié)的玫瑰暢銷。在眾多繽紛如花盛開的音樂家和歌星中，聶耳已經(jīng)淡出了不少人的視野。在聶耳誕辰100周年的日子里，很少見到報端對他的介紹和紀(jì)念文字，倒是如山如海的玫瑰花叢占據(jù)了很多報刊頗大的版面。雖然我們經(jīng)常在各種集會上齊聲高唱國歌，但不少人記不起了國歌的作曲者，這位23歲就過早離開我們的偉大音樂家。
其實，這首誕生在上世紀(jì)30年代由田漢作詞名為《義勇軍進(jìn)行曲》的歌，如今，過去了不過才70多年的時間。在抗日戰(zhàn)爭的年月里，面對民族最危難的時刻，全中國人民發(fā)出的“起來，起來”，和“前進(jìn)，前進(jìn)”的聲音，曾經(jīng)震撼歷史。為什么可以這樣迅速被淡忘？
不禁想起法國當(dāng)代歷史學(xué)家比爾·諾哈說過的話：隨著消費時代的到來，一場以發(fā)展為指歸的現(xiàn)代宏大敘述正在登場。于是，這樣的現(xiàn)代化的大敘述必然要抹殺革命記憶。如今，我們不幸被他所言中，我們面對聶耳的淡忘和忽略，正是這樣被抹殺的記憶中的一種。盡管是無意，但這樣的無意或許更為可怕，因為這幾乎是集體的無意識，在潛移默化中已麻木了我們的神經(jīng)。
消費時代的到來，娛樂至死時代的到來，我們的目光容易變得近視，只盯著眼皮底下，注意力集中在被一時照射來耀眼的追光之下的方寸之地。因此，不要說如蒲公英一樣漫天飛舞的歌星吸引我們的眼球，就是靠淺薄逗笑的笑星都可以令我們耳熟能詳。將一個歷史中的音樂家拋棄在遺忘的風(fēng)中，便是再正常不過的事情了。因為，在這樣現(xiàn)代化大敘述時代，歷史也是被用來消費的，所以，我們才會看到被重新組裝的炫人眼目的諜戰(zhàn)劇或古裝劇在盛裝流行，劉羅鍋當(dāng)然比聶耳要容易讓人們留下的記憶深刻。因為這樣的消費敘述，幾乎成為了一種供需關(guān)系更廣泛的相互需要。
如果說，權(quán)力和資本可以書寫歷史，那么，文字和聲音也是可以書寫歷史的，音樂就是聲音書寫歷史最好的物證。在我國，誕生在烽火年月的《義勇軍進(jìn)行曲》就是那個時代的聲音歷史，還能找得到這樣一首與之比肩的歌曲嗎？沒有，所以，它當(dāng)之無愧眾望所歸的是我國的國歌。這樣屬于聲音的歷史，在音樂方面，聶耳永遠(yuǎn)應(yīng)該被我們記住并懷念。
記得1940年，美國黑人歌手保羅·羅伯遜，第一次聽到這首《義勇軍進(jìn)行曲》，非常激動，他學(xué)會了歌中的中文，并在紐約露天音樂堂用中英文演唱了《義勇軍進(jìn)行曲》。他用音樂向浴血奮戰(zhàn)的中國人民致敬，也向聶耳致敬。他后來出版了包括這首《義勇軍進(jìn)行曲》在內(nèi)的歌曲唱盤，起名就是這首歌曲的英文名《起來》。而且當(dāng)年，保羅·羅伯遜預(yù)言，這首歌曲將會成為中國的國歌。以后，一直到他去世之前，還想到誕生過聶耳這樣偉大音樂家的中國來訪問。
一個與中國相聚遙遠(yuǎn)的、一個與聶耳素不相識的美國歌手，對聶耳擁有如此深厚的感情，并至死記住聶耳這個名字。我們不是應(yīng)該比他做得更好才對嗎？
會唱這首國歌，當(dāng)然重要；記住這首國歌的作曲者，一樣重要。它不僅象征著我們民族的情感，也表達(dá)著我們對歷史與現(xiàn)實相關(guān)的一種態(tài)度。
