婚戀圖書(shū)“魚(yú)”多“龍”少

　　“哪個(gè)少年不鐘情，哪個(gè)少女不懷春”，人人都向往愛(ài)情。因?yàn)椋�“人生是花，而�?ài)是花之蜜。”人到了花樣年華，就都會(huì)去尋找愛(ài)情的“蜜”。自古至今，莫不如是；從中到外，莫能概外。愛(ài)情，是人生不滅的主題，也是文學(xué)的一個(gè)永恒主題。

　　如今，圖書(shū)市場(chǎng)出現(xiàn)一種新情況，以婚戀為題材的圖書(shū)，不僅有文學(xué)作品，更有過(guò)去少見(jiàn)的“婚戀指南”一類(lèi)的東西。一些書(shū)城、書(shū)店，為了凸顯這些圖書(shū)，特地開(kāi)辟專(zhuān)柜專(zhuān)臺(tái)加以陳列，多的有數(shù)百種，什么《嫁人經(jīng)濟(jì)學(xué)：天下女人必修課》，《男人是野生動(dòng)物，女人是筑巢動(dòng)物》，《女人不狠，地位不穩(wěn)》，《男人的伎倆，女人的道行》，《女人沒(méi)心計(jì)，活活被拋棄》，等等，五花八門(mén)，名目繁多。

　　婚戀發(fā)乎于情，是男女間激情的燃燒，為了讓激情不迷失，能長(zhǎng)久地維持下去，需要理智的指引。美利堅(jiān)合眾國(guó)第一任總統(tǒng)華盛頓寫(xiě)過(guò)《論愛(ài)情》，認(rèn)為“愛(ài)情是可能而且應(yīng)該受到理智的指引”。法國(guó)大作家巴爾扎克也說(shuō)過(guò)：“結(jié)婚是一門(mén)學(xué)問(wèn)”。因此面對(duì)當(dāng)代青少年在婚戀問(wèn)題上存在諸多困惑與迷惘，出版一些“指南”性質(zhì)的書(shū)，授以相關(guān)的“學(xué)問(wèn)”，是必要的。

　　不過(guò)，現(xiàn)在這類(lèi)圖書(shū)卻是魚(yú)龍混雜，“魚(yú)”多“龍”少，非但不能成為婚戀的“指南”，反而作了逆方向的“指引”，對(duì)青年男女走向成功的婚戀殿堂，不僅無(wú)益，而且有害。

　　這首先表現(xiàn)在這類(lèi)圖書(shū)的定位，并不是一種“理性的指引”，而是作為一種實(shí)用主義的“工具”，名叫“愛(ài)情工具書(shū)”，目的是為婚戀上的蠅營(yíng)狗茍?zhí)峁┯?jì)謀和手段。像《女人不狠，地位不穩(wěn)》一書(shū)，教女人耍心機(jī)、施手段：“思想上的深藏不露會(huì)讓男人浮想聯(lián)翩，性格上的捉摸不定會(huì)讓男人心癢難耐，行動(dòng)上的飄忽不定會(huì)讓男人牽腸掛肚。而且，對(duì)自已，對(duì)最?lèi)?ài)的男人都要股狠勁。”這樣的婚戀，還有多少人間可貴的真情厚愛(ài)？！

　　同時(shí)，傳播了許多錯(cuò)誤理念。像《嫁人經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)，公然說(shuō)“婚姻是一種交易行為”，視婚姻為一種投資，聲稱(chēng)“人們?cè)谶x擇對(duì)象時(shí)，總是陷入周密的計(jì)算與考慮之中”，要把房子、票子、車(chē)子等因素作為婚姻是否安全的重要考量指標(biāo)。這不是教育人以高尚的精神相愛(ài)，而是驅(qū)使人以卑劣的手段的相欺。它完全玷污了人類(lèi)愛(ài)情的內(nèi)在道德，更不要說(shuō)是完全違背了社會(huì)主義核心價(jià)值觀了。

　　這些卑劣的婚戀圖書(shū)，不少是出自一些號(hào)稱(chēng)“情感專(zhuān)家”之手。這讓人想起前一陣子的大量的劣質(zhì)養(yǎng)生書(shū)，是出自所謂“養(yǎng)生專(zhuān)家”之手。經(jīng)查明，許多所謂“養(yǎng)生專(zhuān)家”并不“專(zhuān)”，是“偽養(yǎng)生專(zhuān)家”，實(shí)際上，如今的一些“情感專(zhuān)家”，也是“偽情感專(zhuān)家”。為治理魚(yú)龍混雜的養(yǎng)生圖書(shū)，新聞出版總署規(guī)定，著書(shū)的養(yǎng)生專(zhuān)家必須有醫(yī)學(xué)背景，學(xué)過(guò)醫(yī)，真正懂得養(yǎng)生。而“情感專(zhuān)家”是不是真的懂情感，卻難于考量。怎么辦呢？也好辦。這就是察其言，觀其行。只要堅(jiān)決不讓那些胡說(shuō)八道、格調(diào)低下的“婚戀指南”出籠，這些所謂“情感專(zhuān)家”也就沒(méi)戲唱了，婚戀圖書(shū)的亂象就有望得到遏制。